二九文学

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义和团运动（第1页）

1900年春夏之交，济南城也未能幸免于义和团运动的狂潮。

虽然山东巡抚袁世凯对义和团采取严厉镇压政策，但“扶清灭洋”

的口号、仇教排外的情绪，仍如野火般在民间蔓延。

与上海不同，济南的义和团活动更带有浓厚的乡土气息和神秘色彩，与戏班的生活也产生了更为直接、更为诡异的交集。

起初，这种影响是“利好”

的。

随着“灭洋”

风潮兴起，一切与“洋”

字沾边的都成了禁忌，而谭家班坚守传统、不唱“时新”

戏、不演“淫戏”

的做派，反而成了“清白”

的象征。

一些与义和团有联系的乡绅甚至主动找上门来，要求戏班多演《挑滑车》、《战太平》、《定军山》这类忠勇报国的武戏，以“激扬民气”

。

明湖居的生意竟因此好了起来，包银也涨了。

班子里一些不明就里的人，甚至私下庆幸：“看来这‘灭洋’的风，对咱们倒是好事！”

然而，谭鑫培却从这“繁荣”

中嗅到了危险的气息。

他亲眼看到，一些戏班为了迎合风潮，开始排演一些粗制滥造的“神怪戏”

，舞台上充斥着“神拳附体”

、“刀枪不入”

的荒唐情节，甚至直接模仿义和团“降神”

的仪式，引得台下观众如痴如狂。

他严厉禁止谭家班效仿，并告诫众人：“戏是戏，法是法！

台上演的是古人忠义，不是装神弄鬼！

咱们不能为了几个铜板，把祖师爷的脸都丢尽了！”

但真正的风暴，并非来自外部，而是来自戏班内部。

一天，戏班在城外一个镇子唱完堂会，回城的路上，被一群头扎红巾、手持大刀长矛的义和团团民拦住了去路。

为首的大师兄是个满脸横肉的汉子，他目光扫过戏班的行头箱，最后落在了扮演武生的“小山东”

身上。

“你们是唱戏的？”