二九文学

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第二百一十五章 湘西赶尸术（第5页）

清代中期，这种技术的出现，是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。

尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”

。

但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。

清代曾经有人在北京作官，闲时买书，必得是一式三本。

待到年老书多，告老还乡之时，入川走的是水路，图书文籍，分装三船运回。

最后还算幸运，沉没两船，还剩船复本。

从下游往上游走，逆水行舟并不快捷，尚且要沉底，蜀道之难可见一斑了。

所以行船放排，在长江中最是风险，要搭上身家性命的，古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”

这个职业于是就产生了。

在赶尸人的专业术语中，并没有“死尸”

或“死人”

的称谓，死人称为“喜神”

（死人的谐音），每次赶尸，必须有两具以上的尸体，不然就不叫赶，叫“背”

，找一个胆大的把死人背回去就得了。

待到有了两具以上的尸体，到了傍晚，“先生”

就开始作法了。

设坛、点香，烧纸，对尸体如此这般的处理一下，便开始出发。

他每摇一下铃，手上绳子一紧，尸队就向前走一步——慢慢的。

他们走的都是人迹罕至的荒野小径，“先生”

算好了路程，待到差不多要天亮了的时候，总能找到一个专为赶尸人服务的小旅店，打尖休息。

至于那几个死人，也有停放的地方——这些小旅店无一例外向内开挺的、厚重、上黑漆的木质大门。

这门背后，就是尸体站的地方。

湘西一带有忌讳小孩到门背后玩的习俗，应该就是源于此事。

听蓓蓓讲到这里，我突然想到香港林正英的僵尸片，电影中道士用铃铛和道符控制尸体的方法，简直和蓓蓓描述的湘西赶尸人的赶尸术一模一样，估计是“借鉴”

的吧！

老板娘笑着端上两碗酸汤，我喝了一口后，酸的浑身打了个哆嗦。

“蓓蓓，你这讲了一大堆，其实和我在小说中看到的差不多啊！

我也没讲明白那尸体为什么会跟着赶尸人前进。”

蓓蓓又是微微一笑，朝了勾了勾手，我忙把头靠了过去。

“小邪，我刚才不是说了嘛？赶尸术其实是巫蛊邪术的一种，其实所谓的赶尸术就是用一种尸蛊控制尸体。”

她看了看两旁没有人，又压低嗓子接着说，“其实我爷爷就是湘西赶尸人的后代，他来这里是想找一件东西！”