二九文学

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第三卷 墨儒争鸣 扶苏转型初养成 第五十七章 儒墨之争（第2页）

一些儒家出身的博士、官员纷纷点头，面露忧色。

而一些武将和实务派官员则皱起眉头，觉得淳于越有些小题大做。

李斯垂首立于文官班列之首，眼观鼻，鼻观心，仿佛老僧入定。

嬴政依旧面无表情，只是手指在御座的扶手上轻轻敲击了一下，目光转向赢昊“子乐，淳于博士所言，你有何话说？”

所有人的目光瞬间聚焦到赢昊身上。

赢昊深吸一口气，出列行礼。

他知道，此刻不能退缩，必须正面回应。

他内心“扣帽子谁不会？看我怎么把你那顶大帽子甩回去！”

“父皇，”

赢昊抬起头，脸上并无惊慌，反而带着几分困惑和坦然，“淳于博士所言，儿臣听来，甚为不解。”

他看向淳于越，语气平和却清晰“博士言墨家‘无父无君’，儿臣与孟钜子仅有一面之缘，相谈不过片刻，其所言所行，皆以‘兴天下之利’为念，并未闻有任何悖逆之言。

博士以此莫须有之罪名加之于墨家，进而影射儿臣，儿臣实难心服。”

他顿了顿，继续道“至于博士所言‘奇技淫巧’、‘非治国正道’，儿臣更不敢苟同。

何为‘正道’？儿臣以为，能使国富、兵强、民安者，便是正道！

纸张轻便，利于学问政令传播；水泥坚固，可使道路通畅、边城永固；曲辕犁省力，可增粮食产出，使民饱腹……此等‘巧技’，于国于民，有百利而无一害，何以就成了‘淫巧’？”

他的声音逐渐提高，带着一种朴素的实用主义色彩“博士推崇儒学，教化人心，明辨是非，儿臣亦觉重要。

然，治国如同驾车，需双轮并行，缺一不可！

一轮为教化人心之‘儒’，一轮为富国强兵之‘技’！

儒家使人知礼守法，墨家（工匠之术）使人丰衣足食，兵家使人保家卫国，法家使人令行禁止……诸子百家，各有其用，何必非要分出高下，定于一尊？”

他最后看向始皇，恳切道“父皇统一六国，书同文，车同轨，便是为了汇聚天下之力，共筑强秦！

儿臣以为，于学问技艺，亦当如此！

只要有利于我大秦强盛，无论其源自儒家、墨家，或是其他学派，皆可为我所用！

何必拘泥于门户之见，做那坐而论道、空谈误国之争？”

这一番话，没有引经据典，却直指核心，将争论从虚无的“义利之辨”

拉回到了实实在在的“富国强兵”

效果上，并且巧妙地提出了“双轮并行”

、“百家可用”

的观点。

殿内再次陷入寂静。

许多官员，尤其是那些处理具体政务的官员，如治粟内史郑国、将军蒙毅等人，都不自觉地点了点头。