二九文学

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065 陆景依书论人心（第4页）

肖猛点头。

陆景道：“为师虽是不知这‘终极奥义’，但却深知这世道天命，使智慧徐徐开启。

智慧虽是以人为体，但这天道造物之主，其实早已将五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解、人伦五常、因果规律，隐于世中。

止待智慧自行磨学，恍而发觉其中早已存在之理。

又在此理之上，创制用具、探究学术，从而使天下长久延存矣。”

听这一方言论，肖猛却是懂了，但亦是惊奇，道：“师傅，难道这世人所做一切，皆有定数？”

陆景道：“是也，为你举个例罢，也好明了。

五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解这四大学术皆属于‘巧技工学’。

你可知这行于水面之‘舟’，行于路上之‘车’，又是谁人创制？”

肖猛道：“不知也，想是远古先民所创罢。”

陆景道：“而这舟之前身，乃是先民见木浮于水，受得启发所为之。

为何木浮于水？乃是五行之中，轻者上，重者下木轻于水所为。

故才有以木为舟一说，为何先民不以石为舟？想是这石头根本无法浮于水面。

难道这‘木轻于水’之原理也是先民所创？”

肖猛道：“徒儿明了，是先有这隐于世中的‘木轻于水’五行固有之理，先民利用此道，才创制‘舟’这物件。”

陆景道：“再说这‘车’，车轮为何是圆状，怎不做成个四方的？实乃是力道之理所为，做成方的与地接触之面甚广，起了摩擦，一有摩擦便皱皱而不便前行，而这圆轮，与地接触，奇点之间，与地摩擦之地小之又小，故一推便走。

想是远古先民，看到山上之落石，滚木，圆形则动，方形则稳。

亦是其固有力道之理，加以利用，遂衍化为‘车’。”

肖猛道：“想这天下若是没有这‘木轻于水’、‘摩擦起皱’，便没有这木舟、圆轮了。

此世之五行、力道固有之道理，这道理虽是浅显，但创世之主早已隐于世中，只待人等自行开启、利用。”

陆景道：“是也，徒儿果然聪明。

若可明了此道，我便再来问你，这造物之主是想让天下众人寻得此道理，还是不想让其寻得？”

肖猛道：“听师傅方才说得，若是不想让天下众人寻得，便不给人以发觉之机，若是每每从世上万物上循循诱导，又常常许以线索，自是愿意那善于思索之世人发觉了。”

陆景道：“确是如此，即是造物之主先将真理隐于世，又循循诱导世人发觉，那样说来，追寻这此奥义便才是人生真谛，才是智慧所应做之事。

即为治家所言：人之宿命，乃探究世间终极奥义。”

肖猛听师傅所言，心中茅塞顿开，忽而感叹自己才疏学浅，而陆老先生由浅入深，徐徐而教导，真乃名师之风范，自是佩服得很。

忽尔，心下又有一些疑问。

肖猛道：“师傅，你所言这探究世间奥义，却全部都是那‘巧技工学’之术么？”

陆景道：“不然。

自人独出于天下，集群而生，怎样凝聚团力、按才劳配、经营国制、外交权谋、律法人伦、顺天而昌，再到选才之规、激发创力、积商屯财、优练种族、长久而治。

此众学术可称为‘世态国学’，虽有巧技工学发挥其中，但又非巧技工学所能全部涵盖。

细细想来，但亦有其‘隐于世’之规则。”

“此话怎讲？”

“以我中原为例，想那贡拉汗女神初创世人之时，荒蛮时期，寥寥部落，人口稀疏。

为生存久些，皆已血缘之亲为盟，战则一族同战，存则一族同存，此时人与兽竟相近也。

及至后来，人丁渐盛，劳作皆有分工，所创之物渐丰，一族独做已无法长久，相近部落相有所需，则结成连盟，同兴衰也。