二九文学

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065 陆景依书论人心（第1页）

上文书说道，肖猛终是拜了名师，去学习“治家”

之理。

拜师仪式已过，便正式成为治学弟子，次日，早早起来，便去找陆景学习。

早饭已过，婷儿带着野人猿儿、粉娥自去外面帮忙去了。

陆景将后屋设为学堂，以便教授治学。

治家学派，不似仁家拘泥表相，正襟危坐，随意得很。

二人坐于席上，前方小桌又摆上好白茶“白鱼炙”

，一边品茶一边侃侃而学。

陆景道：“徒儿，你即有这书，相是看过。”

肖猛道：“确是如此，在汇海岛上之时看过，但皆古语，亦是看得懵懂。”

陆景道：“此乃古篇，却是晦涩难懂，我这里皆为今篇，再与你拿一本，先看上一便。”

说罢，从旁边柜子之中，又取出一本，递与肖猛，肖猛翻书看，确是今言，皆能看得顺畅，但见那上面写道：

天下之论，应顺应天时、人心而定。

吾常见世人，昏昏不知己之权利，则被强人利用，愚昧而生，心感痛惜。

如此亦是天下之大灾也。

止广开民智，保障其源本之利，众民则有心同舟共济共创天下之太平治世矣。

暂定此学，名为“治学”

，其意为治理天下之策，后世诸人，皆可顺天时而改进之。

列慧子

总论分为：人论、权论、尽职论、朝廷论

一、人论

人者，智慧载体，天下万物之灵。

人之宿命，乃探究世间终极奥义。

若只遵从感官欲念，与兽无异矣。

人之私心，乃人之根本，不可灭也。

故定万策皆应洞悉人性，以私制公、致私则公，足用私利而监督公权，则天下致公也。

人之私心，必有度也。

若无节制，上毁天灭地，下戕害他人。

故立公法予以制约，触犯者上至权贵，下至小民，必究其责罚也。

二、权论

权者，乃可控他事他物之力也。

亦分公权、私权。

私权者，人皆有之。

观现今天下，皇帝及朝廷众权贵，权利无限，即是有违常理也。

以公论云，私权又分如下分略：

性命，乃人之最大私权也。