二九文学

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第11章 佛教中国化2（第4页）

马祖道一如醍醐灌顶，顿悟。

[17]

现在看，怀让不愧为惠能的亲炙弟子，确实已得六祖的真传。

实际上禅宗的宗旨，就是心性本净，佛性本有，无念为宗，见性成佛。

这一点，惠能说得很清楚：

我心自有佛，自佛是真佛。

自若无佛心，何处求真佛？[18]

这就是怀让不主张坐禅的原因。

禅是车，心是牛。

牛不肯走，你打车干什么？佛就在你心中，怎么不去找？

当然，牛若肯走，车也可坐，否则仍是执迷。

因此禅宗的修行主张是：

不著佛求，不著法求，不著僧求。

[19]

这当然是革命，也是颠覆。

因为佛教之教法和证法的核心就是佛、法、僧，号称三宝（梵文Triratna），皈依佛门就是皈依三宝。

禅宗作为革命派，当然要颠覆。

问题在于，心是看不见的，悟道却需要契机，传法也需要载体，牛和车都不可少。

不著佛求，不著法求，不著僧求，向何处求？

生活，实践，大自然。

的确，禅宗跟庄子和魏晋名士一样极其热爱自然。

因为自然在汉语中，原本就有“自然而然”

的意思，与禅宗主张的“觉悟不假外求”

高度一致。

因此在禅宗这里，自然界最有佛性，也最接近无上正等正觉，正所谓“青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若”

。

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于是，修禅就变成了休闲：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

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也是泛舟，是垂钓，是一无所获：

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

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般若智慧，就这样变成了美。