二九文学

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第26章 说太上老君说常清净经（第3页）

“心”

则为神识所依，常受外界诸缘影响，易生杂念妄想，扰及神之清静。

“欲”

者，乃人基于六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对尘世诸物所生之贪求、喜好，牵缠于心，使心难静。

若能常自省，遣除诸般欲念，使心归澄澈，则神自能复其清净之态。

“六欲”

，泛指人由六根而起之种种欲望，若能克制，则“三毒”

可灭。

“三毒”

者，即贪、嗔、痴，此三者如毒瘤，蒙蔽心性，使人远离正道，故须以遣欲澄心之法，消除其害，以复心性之清明也。

观空与真静

“内观”

“外观”

“远观”

，乃修行之法也。

内观己心，悟得心本虚妄，无有实体；外观身形，知形亦为幻相，非真实有；远观万物，晓万物皆因缘和合而生，亦无自性。

由此三者悟得“空”

之理，然此空非虚无之空，乃是超越对心、形、物之执着，洞察其本质为空性。

进而观此“空”

亦为空，层层递进，直至“无无亦无”

，达至一种湛然常寂之境，此境中，寂静亦无所执着，欲念自然无从生起，是为“真静”

。

真静者，非死寂之静，乃于动静之中，恒常保持内心之清净，不被外境所转，契合道之本性也。

真常

“真常”

者，谓永恒不变之真性、真理也。

以真常之性应对万物，则能于万物往来之中，不失其本然清静，得见自性，始终保持内心的平和与静定，此即“常应常静”

。

依此修行，渐入真道，所谓“得道”

，非是有所获取外在之名利、神通等，实是体悟到与道合一之境界，为化导众生，故立“得道”

之名。

能悟此理者，方可传承圣道，使道统绵延，众生受益也。