二九文学

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第五章本德宗道章（第7页）

注释

注曰：圣人之道，洁然无欲。

于其物也，来则应之，

去则无系，未尝有愿也。

古之多愿者，莫如秦皇、汉武。

国则愿富，兵则愿

强；功则愿高，名则愿贵；宫室则愿华丽，姬嫔则愿美艳；四夷则愿服，神仙则愿致。

然而，国愈贫，兵愈弱；功愈卑，名愈钝；卒至所求不获，而遗恨狼狈者，多愿之所苦也。

夫治国者，固不可多愿。

至于贤人养身之方，所守其可以不约乎！

王氏曰：“心所贪爱，不得其物；意在所谋，不遂其愿。

二件不能称意，自苦于心。”

解释

人心不足，欲海无边。

但欲望的满足和追求应该有个合适的度，突破了这个度，没有止境地、贪婪地去索取，只能

反过来伤害自己。

所以，圣人之道，淡泊无欲。

对于身外之物，来就来，

去就去，无须牵挂。

财物的聚散多寡，官位的高低去就，不值得为之大喜大悲。

佛教认为有求皆苦，人的生、老、病、死莫不因为人愿望渴求太多。

所以，儒家主张无欲则刚，恭谦俭让，对人不求名，对物不求奢，是为君子。

文子说：祸患生于贪婪，幸福来自自我节制。

圣人用心引导耳目，而小人则是用耳目引导心。

《吕氏春秋》说：事随心，心随欲，欲望没有节制心就没

有节制，心灵失去了约束就什么都可以干得出来。

举例

汉文帝崇尚清静无为，他在位二十三年，宫室、花园、车马、服饰没有任何增加。

他曾经想造一个露台，但一想到要花费百金就打消了这个念头。

他经常穿的是很普通的粗布衣服，他的夫人们的衣服的边不能拖地，幛幔上不能绣花。

他的陵墓都用瓦器修建。

在他的带动之下，国家兴旺，百姓富足，为汉武帝开疆拓土、大展宏图奠定了坚实的基础。

宋朝的李若谷做并州太守时，有个人来投诉，说他的叔叔不认他这个侄子，企图侵吞他的财产。

但把他的叔叔找来问了几次，都不承认告状的人是他的侄子。

李若谷就让告状的人回家去打他的叔叔，他叔叔就到官府来告他的侄子忤逆

之罪。

于是，证实了他们的叔侄关系，只能把财产分给侄子。