二九文学

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西游记中的须菩提祖师为何方神圣三十（第1页）

尽管孙悟空一出世就具有“目运两道金光，射冲斗府”

的神通。

但是这个神通，因“服饵水食”

，不久就“潜息”

的缘故，持续的时间并不长。

而孙悟空在龙宫强索兵器、大闹地府强销死籍以及后来“大闹天宫”

时施展的这些强大的、超自然的能力，则全部是得益于“须菩提祖师”

的调教和传授。

换句话说，孙悟空之所以有机会被玉帝以及天界诸神称之为“妖仙”

，与其强大的神通有关，而这个强大的神通，则是由“须菩提祖师”

为其量身打造的。

鉴于孙悟空的身份中“妖”

字号问题，已被《西游记》作者设定，属于作者定论。

因而我们也只能溯及到“须菩提祖师”

的身份问题上来寻找答案。

而确定孙悟空身份中“妖”

字号问题能否成立的关键，则体现在孙悟空从“须菩提祖师”

处学来的神通，属不属于自然生成的范畴。

综合《西游记》中的孙悟空为“妖仙”

时的相关情节和中国传统文化中相关“妖”

的概念来看，只有确认了孙悟空从“须菩提祖师”

处学来的神通，属于自然生成的范畴，才能旁证《西游记》作者设定的孙悟空身份中的“妖”

字号问题。

而要确认孙悟空从“须菩提祖师”

处学来的神通属于自然生成的范畴，“须菩提祖师”

的身份中应具备两个要素，而探讨这两个要素，则需要我们对“须菩提祖师”

的神明属性有进一步的认识。

同时也是对我们关于“须菩提祖师”

就是汉传佛教尊崇的“菩提圣树”

这一认定的验证。

第一个要素，“须菩提祖师”

的身份应为不具有人类概念的“自然系”

神明。

中土宗教（佛教、道教）的神明尽管众多，但其来源不外乎两个体系，一为“人系”

神明；一为“自然系”

神明。

所谓“人系”

神明，是指宗教（佛教、道教）中源于人类概念的神明，如一些哲人、名人、宗教创始人、神话人物、历代的一些忠臣良将、义士、善士、贞妇列女、传说人物、地域性名人等等；所谓“自然系”

神明，是指宗教（佛教、道教）中人类概念之外，源于自然界中的自然现象、物体、植物、动物类的神明。