二九文学

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第二章 断头台的场面（第1页）

迄法国大革命为止，刑罚的基本形式是由1670年法令规定的。

该法令规定了下列刑罚等级：“死刑、拷问、苦役、鞭刑、公开认罪、放逐”

。

肉体惩罚占的比重极大。

习俗、犯罪性质、犯人的身份也都在考虑之中。

“极刑包括许多种类：对有些犯人可直接处以绞刑，对有些犯人则先断手或割舌，再送上绞架；对重罪犯人有些可用刑轮裂肢折磨至死，然后再肢解躯干，有些则在死前肢解躯干，有些可先绞死再车裂，有些可烧死，有些则先绞死再焚尸，有些可用四马分尸，有些可斩首，有些可击碎其头。”

（～171）。

苏拉日（）还顺带补充说，在该法令中，还有一些较轻的刑罚未被提及，如满足受害者的要求、警告、正式申斥、短期监禁、行动限制以及钱财上的惩罚——罚款或没收。

然而，我们绝不应产生误解。

在这个恐怖武库与日常刑罚实践之间，实际上有一个很大的差距。

公开的酷刑和处决绝不是最常见的惩罚形式。

在今天看来，古典时期刑罚实践中的死刑判决比例似乎很高。

年间，在沙特莱（）要塞门）的判决中，有将近百分之十是死刑，包括车裂、绞刑和火刑。

弗兰德（）最高法院在年间共做出260项判决，其中有39项死刑判决（在年间的500项判决中有26项死刑判决。

——见）。

但是，不应忘记，法庭有许多放宽刑罚的办法，或者拒绝追究会受到过于严厉惩罚的罪行，或者修改犯罪的定义。

有时，国王也指示，对某个严峻的法令不要过于认真地执行（舒瓦瑟尔论1744年8月3日关于流浪汉的公告——～129）。

总之，大多数的判决是放逐和罚款。

像沙特莱要塞（只处理较重的犯罪）这样的法庭，在年间做出的判决，多半是放逐。

但是，这些非肉体惩罚常常附加着其他惩罚，后者包括程度不同的酷刑：示众、上预手枷、戴铁颈圈、鞭答、烙印。

凡是判处做划船苦工的男人或判处幽闭在医院里的女人，都附加这些惩罚。

放逐之前往往先示众和打烙印，罚款有时也伴随鞭答。

不仅在那种庄严的死刑中，而且在这些附加的刑罚中，酷刑都显示出自己在刑罚中的重要地位：凡是稍微重要的刑罚必然包含着一种酷刑或肉刑的因素。

何谓“肉刑”

（）？若古（）“在《百科全书》的辞条中解释：“引起某种令人恐惧的痛苦的肉体惩罚。”

他补充说：“这是人的想像力所创造的一种令人费解的极其野蛮和残酷的现象”

。

这种现象的确令人费解，但并非反常，也并非原始。

酷刑是一种技术，它并非一种无法无天的极端狂暴表现。

惩罚要成为酷刑的话，必须符合三条基本标准：首先，它必须制造出某种程度的痛苦，这种痛苦必须能够被精确地度量，至少能被计算、比较和划分等级。

其次，死刑也是一种酷刑，因为它不仅剥夺了人的生存权，而且它也是经过计算的痛苦等级的顶点，它包括从斩首（这是将全部痛苦化简为在一瞬间完成的一个行为——这是零度的酷刑），绞刑、火刑和轮刑（这些都延长了痛苦），到肢解活人（这种方法使人的痛苦达到极点）。

最后，极刑是一种延续生命痛苦的艺术，它把人的生命分割成“上千次的死亡”

，在生命停止之前，制造“最精细剧烈的痛苦”

。

酷刑是以一整套制造痛苦的量化艺术为基础的。

不仅如此，这种制造痛苦的活动还是受到调节的。

酷刑将肉体效果的类型、痛苦的性质、强度和时间与罪行的严重程度，罪犯的特点以及犯罪受害者的地位都联系起来。

制造痛苦有一套法律准则。

在用酷刑进行惩罚时，绝不会不加区别地同等地对待肉体。