二九文学

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第十二章 谈琴（第1页）

倚翠楼其名为楼，其实本身并不算高，临街处只有两层而已。

在这二层楼后面是七八个各自独立的小院，杨渊他们平日里便在这里聚会。

如今正值秋日，天气虽说已经转凉，但还有暑热未去，江家兄弟便命人在小院中间的天井里摆下酒席，后厨里忙忙碌碌的切切炒炒，杨渊同一干朋友在里面饮茶吃果子闲聊。

总其而言，读书人结社，一开始的目的就是为了考试。

明代八股取仕虽然以八股为基，但是策问、杂文、诗、赋都是少不了的，要想杀过独木桥，就要互相切磋交流。

到了后来逐渐衍化为一个交友的需求，这就好像皇马和巴萨之间的球迷，虽然彼此之间见面就吵，但若不是有对方在，那连吵架的兴趣都提不起来。

士人们就类似这样一般的球迷，彼此坐在一起讲古，说说当年诸葛丞相出汉中的艰难，士人们多想到蜀道艰难，平民们则哀叹可惜关二爷、张三爷不在，不然一刀剁了司马老贼狗头，岂不快哉？

聊不到一起去，那就要分出各种各样的圈子，杨渊他们的这个旷社，就是这样一个圈子，不过他们是玩音乐的。

乐对于儒家而言，有着特殊意义。

当年司马迁在《史记》里记录孔子的时候开篇就说，“孔子以诗书礼乐教，盖弟子三千焉。”

，从此之后音乐就和儒家以及政治之间有了普遍性的联系。

到了今日，朱元璋的那些龙子凤孙里终于有了个像样的人物，郑王一系的朱载堉以数学方法在世界上第一个发现了十二平均律，并且著作于《乐律全书》之中。

之后五十二年，法国修道士马林·梅森以数学方法发现了十二平均律，他被尊为“声学之父”

成为了欧洲科学优越性的代表。

而朱载堉则成了明代藩王养猪论里的一头猪。

儒家对音乐的尊崇，士人们对音乐的追求，让杨渊、江煌他们的这个旷社并不意外的每隔几日聚在一起，然后吹拉弹唱一番。

江煌相貌与江畑仿佛，只是年岁更长一些，唇上也蓄起了胡须，江家以茶马而致豪富，江煌本人却不沾那些贵气，本人十分沉静，而且是个很能控制自己欲望的人。

他捧着一张古琴端坐在正中央，清净悠长的琴声就这样从他手指间跃出。

中堂之内除了乐器，摆着两三个果盘，切好的梨子露着白色的果肉，几个士人打扮的青年人各自捧着一盏橄榄酒慢悠悠地喝着，不时闭上眼睛，缓缓听着其中节奏的变化，脸上流露出沉醉的表情。

杨渊捧着橄榄酒浅浅的饮着，自己并非爱酒之人，更何况酒精是世界卫生组织标明的一类致癌物质，在此饮酒纯粹是为了应酬。

这橄榄酒纯是一种果酒，取成熟的橄榄酿酒，酒浆呈淡淡的绿色，倒有些古意。

所谓“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”

是也。

在座的几位，除了自己和江煌兄弟二人外，基本囊括了洋县内差不多的秀才，这些人虽然未必有杨家和江家这般富豪，不过人有功名在身，民望很高。

换句话说，他们说出来的话，老百姓不仅听而且认。

杨渊心里很清楚，杨世禄的那条路子是不可能成的，自己必须另谋出路，而出路应该就在眼前这几个人身上。

江煌一曲抚罢，众人依旧沉浸在刚才的幽静之中。

古琴不比唢呐，音域虽广，但是声音不大。

要听得古琴的声音，便需要一个安静的环境，可以说是一种标准的聚会乐器。

“江兄此曲，可谓有黍离之悲。”

一位王姓秀才给自己添上一杯橄榄酒。