二九文学

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第228章 仅以尸身了望北慑退沙场百万兵（第1页）

戍边军经过了二十年的演变，早就已经不是之前的那个样子。

此时此刻，它就是个四不像。

不像军队，不像宗门，不像教派，同时又不像政党。

似乎只是一群迫于生计的人站在一起，一点一点变成了一个有思想的团体。

他们的基本宗旨是平等，这种平等无关乎地位高低，也无关乎个人收入的多少，而是在人格的根本上，是平等的。

你卢承林是大帅，我们钦佩你，我们尊崇你，我们也愿意为你的一道命令抛头颅洒热血。

但这一切举止的驱动力，是我们自己心中乐意，而非外力强加。

平等。

这是一个不起眼的词，也是卢承林等人自己都没有意识到的一个词。

同样也是在这样一个世界里，最不可能存在的一个词。

父与子，君与臣，如何平等？

君要臣死，臣不得不死，这是忠。

父要子亡，子不得不亡，这是孝。

平等二字和这两条世俗基本礼法彻底相悖，所以平等怎么可能存在？

在他们心里，人生来就是分三六九等的。

不然为什么有的人能读书当官，有的人就只能面朝黄土背朝天？

可戍边军不同。

他们是一群被遗忘者。

第一批加入戍边军的人，被朝廷遗忘，被家乡父老遗忘，他们是政治牺牲品。

后面陆续加入戍边军的人，却又是些侥幸没有斩立决的囚徒。

同样是被遗忘的人。

他们有困境，又必须要解决困境。

以卢承林的性格，他不可能去祸害百姓，种种压力迫使他只能寻求变化。

变化的初衷自然是希望这些士卒可以因为心中有爱，有念想，从而愿意淡化内心对物质的需求。

但是随着时间的流逝，逐渐的变化让整个戍边军都和这个世界与众不同。

他们将自己定义为了保定百姓的守护者。

这份守护是相互的。

投我以桃李，报之以琼浆。

戍边军的甲士在百姓心中的地位高得让人难以想象。

这也就形成了一个良性循环。

卢承林可不是什么穿越者，他自己都没有办法用一个高尚的词汇，来总结定义自己在戍边军中的一切行为举止。

比如这“平等”

二字，他们在贯彻执行，可是总结不出来。

这只是阴差阳错下的产物。

至于卢承林觉得聂铮适合戍边军，也恰恰因为聂铮从头至尾的言行举止，也在遵循“平等”