二九文学

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第六章神童2（第2页）

’由此看来，放翁应该是不信死后有灵的了，但忠于君国之心，虽死不变。

这便是真正的忠臣义士。

我又看《孟子》，上面说‘所欲有甚于生者，所恶有甚于死者’，所以仁德之心本来就是高于生死祸福的，割肉断首布施众生，本我所愿，又何必要什么因果报应？且君子慎独，为的是不自欺，却不是因为有神佛盯着，若是不好，便要下地狱。

所以，我何必要信因果报应之类？”

“若是依小友之说，佛陀又为何要讲这些因果报应之类？”

陈洪绶不知不觉中改变了对郑森的称呼，竟好像是真的将他当成了可以砥砺道德学业的朋友了。

“我在日本时，听一和尚讲《金刚经》，言须菩提长老问佛陀曰：‘善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

’当时我不懂，便问和尚：‘佛陀说了不和没说一样吗？’那和尚告诉我说，须菩提长老，问这话时，满心皆是众生，无有一丝一毫私欲，是以此时须菩提长老已住，已降伏其心。

所以佛陀告之曰：‘应如是住，如是降伏其心。

’此第一义也。

若得此义，便真能放下屠刀立地成佛，这也便是禅宗的顿悟。

只是世人不是个个都有如此悟性，佛陀只能以第二义广为教导，使众生离恶。

所以佛陀要讲地狱净土。

况且佛不诳语，地狱净土也是有的。

志士仁人，若孔子‘饭疏食，饮水，乐亦在其中’，颜回‘人不堪其忧，回也不改其乐’，这岂不是身处净土？相反，秦桧梦王氏披枷带锁对泣曰：‘东窗事发矣！

’虽身居高位，锦衣玉食，然思虑难定，梦魂不宁，食不甘味，睡不安席，此岂非身落地狱？是以佛陀乃有因果之说。”

这话说完，洪承畯和陈洪绶都愣住了，过了半天，陈洪绶才问道：“小友今年几岁了？却读了多少书？”

“小子今年8岁了，七岁前一直在日本。”

郑森低头回答说，他知道，自己好像一不小心表现得过头了一点，赶忙想些话来弥补，“日本书少，《四书》都难得找到全的。

全靠母亲大人帮着小子四处借阅。

日本人珍爱这些书籍，断断是不准小子借回去看的，小子只能在别人家里看看，又加上时不时的，主人出门了，或是其他，就没得可看了，所以这《四书》小子也只是片段的看过一些，很是零散。

最近回了中国，才得以将那些东西连起来。

只是小子愚笨，在心里，这些东西却还是连不起来。”

洪承畯听了，不由苦笑道：“你这样若是算愚笨，却让我们去街市上买根绳子回去上吊？你自己借阅四书，而能有这等见识，这真是……章侯兄，古人云有生而知之者，我今天才算是信了。”

郑森正想要在谦虚两句，却有一个仆役远远地跑过来道：“大少爷，老爷在找你。”

郑森听了，忙向两人告辞，两人都道：“汝父有唤，你快快去吧。”

郑森便跟着那仆役走了。

郑森走后，洪承畯看画上的墨迹都已经干透了，便让书童将这画收了起来，然后带着陈洪绶一边在这寺庙里信步游览，一边谈论着突然冒出来的这个神童。

“真没想到彦灏兄的乡里，还有这样的孩子。

此子非池中物，将来扬名声显父母自不待言，怕是我大明百姓都能得其恩泽了。”

陈洪绶笑道，显然遇到郑森的事情让他心情很好。

“说要泽及万民，却还早了点，不过此子确实不凡，若是上天不使夭折，我大明又当多一大儒却是真的。”