二九文学

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第二章 四手十失2（第2页）

或许是昨夜没休息好，也或许是听到了关于真理另外的解读，马稚儒显得心事重重。

袁镜仪就道：“伯父，我们先去杀虎口扬威，你可缓行或者后行，打擂时能赶到雁门也就好了。”

马稚儒道自己没有大碍，只是一直想着安、袁二人的教诲，对买壮图这个人有些心往。

马稚儒又解说给袁镜仪听，买壮图在武林及教门的威望都非常高，这自然有他品德高尚的原因，可他能得大成就而传人成就，这就不是简单的事情了。

安拉说，“我完美了你们的宗教”

，安拉无求于万物，教门是给我们开启的天堂之门。

这跟“圣行四把”

是一样的，买壮图先生也给了后人拳法。

我们学习古兰、圣训，是依着先圣教训寻求古兰真理，而不是熟读经文，企求解释真主意图。

古兰圣训多是片段的话语，我们必须通学全文，然后理解圣人说话的原因，而不是断章取义，一味深究。

如果真是那样，我们越是深究，就越会灌注古兰之外的自己的认识，离着真理也就越远。

而拳法也是这样，单纯某一把拳可以成就实效，但却不成体系，深究下去势必偏离本始。

真主给了我们身体与灵魂，又派下古兰给我们指明了方向，又有圣人训教给我们做出了榜样，我们只须循着规矩寻求，自有真主赋予我们的理智来填充完成具体细节。

而买壮图传拳，能做到传完便走，智者依法而行可得各种成就，这就是买壮图得到启示的结果。

马稚儒感到道：“买壮图才是真正行圣行而得智慧的人啊。”

袁镜仪听了也很受益。

他也感到欣慰，马稚儒是探求真理的人，他的所作所为都不是为了私欲。

如此，如果真是他的错，不用别人动手，他自己也会自行了断。

想着又担心起来，害怕绕了一圈之后，发现马稚儒才是对的。

那时，自己的内心世界将崩塌颠覆。

散席后众人就各自准备了，王宝柱找着袁镜仪道：“仪哥，说来也怪，马回回请来的帮手是当地的侠盗飞贼‘鸡登海’，但我看不像是马回回请他帮忙的，倒像是他主动来帮马回回的。”

袁镜仪道：“是那个身形如猿的精壮老汉吧？”

但转念想到了，之前华明珠说，戴家出事那天正好有飞贼经过，莫不是这位义贼发现了什么端倪，一直在留意着马稚儒？袁镜仪赶紧道，“你且不要同去雁门了，先去找到这位高人，然后想尽一切办法攀上交情，弄清楚他发现了什么秘密。”

“仪哥有发现？”

王宝柱道，“我叔跟他有过来往，是个侠义之人，要不是我叔时常念叨，我也认不出就是他来。”

“天助我也！”

袁镜仪高兴地捶了下拳头，然后把自己的猜测跟王宝柱说了，王宝柱领会了意思，也赶紧着手去办了。

同在此时，接着请帖、没接着请帖的好汉，或是名门大派，或是江湖浪客，自京城、自晋南、自陕西、自河南、或从漠北，望着“华北第一镖”

的大旗，一路黄沙烟尘而来，如百川汇流，不断地聚集到晋北雁门。

而周口瑞昌号的名声，也随着议论越传越广。

袁镜仪临行前又拜见戴问雄领了嘱咐，戴问雄道，能否亮镖成功，就看瑞昌号的造化了。

袁镜仪也在心里默默地道：运现一事，众人自当竭尽全力，与天争命。

而戴家能否报仇，也看戴家的造化了。

袁镜仪又替马稚儒请求安道清在平遥多留几日，谈些教义，安道清道也痛快地答应了。

几人又重做商议，既然杀虎口比雁门关早三天开擂，就不如先全力应对杀虎口，不使有漏网之鱼。

袁承兴感觉袁镜仪把打擂看得太严重了，袁镜仪就索性把破案擒凶的事情一并说了。

最后决定，到达雁门关后，袁镜仪、孙青铜继续往北，但不管结果如何，二日之后，袁镜仪就快马回返雁门关。

郭书嫛、庞秋实领着众兄弟留在雁门全力配合，如果能撞见宋景泰就沟通一下，但没必要跟金芝贵、朱光第、夏青鹧这些人走得太近。