二九文学

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第229章 226 （第2页）

要理解这种状态，我们必须认识到遮蔽内心的那一层虚幻必然会扩展到外部世界。

有一个病人最近的一句话概括了整个情形：“要不是这真实世界的干扰，我本来好过多了。”

最后，虽然理想化意象的创造是为了除掉基本冲突，而且在有限的范围内可以说是达到了这一目的，但同时它又在人格中造成新的裂隙，其危险性更胜过以前。

粗略地说，一个人把自己构思成理想的那种形象，是因为他不能容忍自己的真实形象，理想化意象显然是用来抵消他可憎的真实形象的。

但是，把自己抬得那么高以后，他便不能容忍真实的自我，甚而这还会引起他的恼怒和自我鄙视，并且因为自己达不到那种要求而烦躁不安。

于是他动摇于自我欣赏和自我歧视之间，理想化的自我与真实的自我使他左右为难，找不到一个坚实可靠的中间地带。

由此，便发生了新的冲突，冲突的一方是他的强迫性的、相互矛盾的尝试，另一方是内心失调所具有的内在专断性质。

他对这种内在专断性所做出的反应，恰似一个人对政治上的独裁所做的反应。

他可能将自己等同于这种内心的决策者，即是说，感到自己真像是内心告诉他的那么了不起；或者，他会小心翼翼以便达到那个标准；或者，他会对抗这种内心的逼迫，拒绝承担内心强加于他的义务。

假如他以第一种方式做出反应，我们便得到一个表现为“自恋”

者的类型，一个决不接受批评的人，他实际存在的裂隙并不为自己的意识所察觉。

假如他是第二种方式，我们便看到一个表现为完人的类型，即弗洛伊德所说的超我型。

在第三种方式中，患者表现为拒绝对人对事担负任何责任，他容易显得古怪反常，对人对事一概否定。

我是故意用“表现为”

这个词的，因为无论他的反应是哪一种，从根本上说来他一直是在勉强地挣扎。

甚至就是那种平时总自认为“自由”

的反抗型患者，也试图推翻强加于己的这种标准。

他也用这种标准去衡量他人。

（本章完）

第229章226.

苏未济与自己的队员们默契的交换了一眼目光，

小伙子，你路走窄了啊。

“你确定，要与此生乐队发起挑战赛？”

王明德再次问道，

他有些为苏未济担心道：

“”

我们就会相信，这种对个人的理想化，实在是相当于救了病人的命。

这也解释了为什么这种理想化意象受到攻击时，病人的反抗是完全有理的或至少是合乎逻辑的。

只要他感觉那是真的，完好无损的，他就感到自己非同一般、高人一等、和谐统一，尽管这些感觉完全是幻觉。

由于他自以为高明，他便认为自己有权强求和索取。

但假如他允许别人打破他的理想化意象，他便立刻面临危险，那就是：他将面对自己的软弱，看到自己根本没有资格有任何要求，自己其实并没有什么了不起，甚至在自己看来也是不足挂齿的。

更可怕的是，他面对自己的冲突产生了一种对被分裂的巨大的恐惧。

他听人们说，他的这种处境便是他变成优秀人物的良机，这些矛盾感受比他的理想化意象更宝贵得多，但在很长时间内这对他也毫无意义。

这是一种令他害怕的黑暗中的跳跃。

理想化意象既然有如此巨大的主观意义值得我们赞美，要不是它总是有弊端，它也许是不可摧毁的。

首先，这形象之屋的根基就是岌岌可危的，因为它在很大程度上是虚构的。

这座装满宝物的房子里藏有炸药，因而患者实际上非常脆弱，不堪一击。

只要外界对他稍作质疑或批评，只要他意识到他远不是那个理想的意象，只要他窥见内心相互冲突的力量的作用，他的这个藏宝的屋子就会爆炸而坍塌。

患者只有限制自己的生活才能避免遭此危险：他尽量回避得不到别人赞美和嘉奖的事情，他必须逃避没有绝对把握的任务，他甚至会形成一种对所有实际努力的反感。