二九文学

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第207章 年关打头腊八意时近新元百事忙（第2页）

煮这个粥，自然也是十分讲究的。

毕竟也是代表了朝廷的脸面！

贾琏还特地去了解过一下：

每年一到腊月，朝廷的内务府就要准备好各种熬粥的原料，其中仅杂粮一项，就有小米、黄米、江米、高粱米、薏米、菱角米、莲米等；干果一项中，就有红枣、栗子、核桃仁、杏仁、花生仁、瓜子仁、榛子仁、桂圆、葡萄干、青红丝及果脯等。

据宫志《大周隆和纪要》记载，每锅粥要下小米十二石，杂粮、干果各百斤，其他原料配比也有定数，而且要根据火候需要按顺序下锅，十分讲究。

所以，熬出的腊八粥不仅非常好吃，而且色泽鲜美。

这本书是从大周永隆元年就开始流传于世的，每年都有更新，上面基本都是记载了一些永隆皇帝崇佛礼道，敬天爱民，心系百姓的歌功颂德之词！

每年的腊八，也必定是这本书上要浓墨重彩的一笔！

为的也是通过这个东西，拉近皇帝和百姓的距离！

创造一个亲近百姓的明君形象，这东西也是一种舆论宣传，不得不说还蛮有用的！

每年到这天，最新一年的巜隆和纪要》补叙。

就会在腊八节的第二天，见诸于各州郡邸报，紧接着发印民间！

其实归根究底，耍的还是君民同乐的那一套！

不得不说，终归是阴谋诡计，九子夺嫡，杀出来的皇帝，对于人心的把控，那也是一等一的。

所以这也是为什么贾琏，极力的在他面前，做好一个忠臣和孤臣的人设。

利用好了忠直孤臣的人设可以胆大包天，甚至有些肆意妄为。

皇帝都会容忍，但都要紧守着那股线，一旦越过了，面对这一位，贾琏也难免有些头疼！

这种粥在熬制时，还有一套礼法：

“腊月初七日一大早，有专门的监灶官员下令点火，一直熬到腊月初八凌晨，共熬六锅；到了佛祖成道的时刻，皇帝还要派钦差大臣，率领执事人等，庄严肃穆地奉行“佛前供粥典礼”

；典礼时殿内钟声齐鸣，香烟袅袅，大和尚们各就各位，齐诵经文，景况十分壮观。”

“届时，第一锅粥得作为佛前供品；第二锅粥由内务府派专门人员，送到皇宫内院，献给皇帝和后妃，这锅粥比献给佛的要讲究的多，粥上面除码上各色精美的果料之外，还得用枣泥等堆塑出寿星老人、八仙之类，象征福、禄、寿、禧等各种图案。

第三锅粥由朝廷指派专门人员，赏赐给各王公大臣；其余三锅粥，也由专门的官员负责，分赐给寺里众人等，作为节日珍品享用。

当时凡得粥者，大都引以为荣耀之事，有很多人还分出一些馈赠亲友。”

所以反正一个流程下来，也有助于整个朝廷和百姓形成一种和谐的氛围。

这倒是一个套路，也是十分值得贾琏进行借鉴和思考的。

只从这个腊八节的仪式上面，就可以看见到许多的问题。

哪怕他从后世而来，拥有比较先进远超这个时代的理念，但是也要考虑是否使用，是否能够进行本土化结合的因地制宜，因时而变！

毕竟九州自古以来都是三教并流，道教、佛教和后来的儒家思想合为一体，称之为佛儒道，综合文明几千年，如今信仰自由选择，择其善者而从之，这也是文明的融合。

尤其是在唐朝，佛教影响了整个中原，成为一股人们思想信仰的寄托，腊八节也算是一个佛教节日。

如今的整个大周朝也是，从皇帝开始，就比较信奉和利用佛教那一套劝人为善，安贫乐苦的思想，来辅助教化百姓的！

毕竟佛教的一些理念，也有助于皇帝统治的稳定，被统治者吸收借鉴，也就不足为奇了。

所谓上行下效，这也就是为什么大周皇帝对于跟佛教有很深缘分的腊八节，如此重视的原因之一！

说起佛教，就要提起释迦牟尼，这个人在腊八节当天，背靠菩提树，喝着汝汁，历经磨练，骨瘦如柴，修炼成道，后人为了纪念他，把这个节日定位宗教节日。

佛教传入中原以后，也就有人在此时祭祀，把佛教和道教相结合，总之这都是人们思想活动中的一种寄托和祈祷。

其实祭祀文化和图腾，远早于佛教，这才是我们祖先留下的，一种古代人类探索文明的历史进程，也是因为这些神话和外知，吸引后世之人不断创造和发展。

打破神话，才有了今天的辉煌，预演人定胜天和适应自然。

佛教传入中原后，不再是它国的文明，加入了很多的古文化，被古文化渲染和熏陶，把古代文明、社会习俗、文化和社会活动都融入了里面，早早变成了具有特色的传统习俗。

因此，无所谓从哪里引进，也无所谓出自那里，这就是几千年文明中的一部分，腊八节不是外国节日，也不是佛教节日，现在是地地道道，是约定成俗，带着中国味的传统节日。

过腊八节，那是因为腊月都进入了农闲时期，这个时候是秋收喜悦过后，春耕来临之际的交替节日。

恰在传统节日春节前后，和小年都是腊月最重要的日子，普天下的人都在祝贺，都在庆祝，都在缅怀和祭祀，都在展望未来。