二九文学

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禅让（第4页）

、禅让制是权力争夺的结果。

是建立在争权夺利的基础上的。

在实现禅让之前，首先要经历剧烈的权力争斗。

最后由胜者掌握政权。

在中国历史上，在世袭制度建立之后，禅让制仍然并存着。

至少，从形式上讲，从西汉朝至北宋王朝，其每一个开国统治者都是从前代的未代统治者手中“禅让”

而获得政权的。

其本质，与尧舜禹时代的禅让没有任何区别。

都是表现为成王败寇。

、íǔ制度是民意选择的结果。

是按照法律和人民意志转让权力。

íǔ制能让社会进步。

而禅让制只能使社会整体**。

因为íǔ制度中执政者要取决于民意。

而后者中执政者只取决于实施yī谋的能力。

所以，禅让制是一种落后的制度。

长期以来，历史教科书上关于禅让制的说法是错误的。

儒家制造的关于它的神话是该破灭的时候了。

禅让制到世袭制的过度：

禅让制

传说中的部落联盟首领传袭制度．据说尧年老时，经íǔ推举和自己长期考察，确认舜才德出众，将首领位置让给舜；舜老时，如法炮制，传位于禹．禅让制实际上是以传贤为宗旨的íǔ选举首领制度．后被禹的儿子夏启破坏，代之以家天下的世袭制．

王位世袭制

西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。

宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。

周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在ōyā为卿、大夫。

诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。

此小宗又为本支的大宗。

如此推演无穷。

周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”

。

这是“君权神授”

观念，而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。

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