二九文学

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第一百五十二章第四册32（第4页）

就好像工匠奉鲁班为神，小偷拜东方朔为始祖一样。

魏成刚祭拜的，应该是一个叫“董尽伦”

的人。

我问司徒，董尽伦是谁，他说董尽伦是一个合川走出去的官员，明朝万历年间，曾经在甘肃某地任职，因为常年实施仁政，于是深受百姓爱戴。

后来辞官回了合川，靠着朝廷的俸禄，在合川当地也是富甲一方。

后来，一个世代受到朝廷眷养的彝族土著酋长，名字叫做奢崇明的人，骁勇善战，且刚愎自用。

于是在川东地区发起叛乱，割据西南一方，后来攻打重庆等地，建立了大梁政权。

奢崇明的举动引起了董尽伦的震怒，于是他变卖家产，自己组织了义军与奢崇明抗衡，形成了和奢崇明江北江南各占一方的态势。

但是后来由于战术上的失误，董尽伦在率领将士过江杀贼的时候，并没能等到全部将士集结整齐，于是势单力薄，中了奢崇明的埋伏，在纱帽石边上的嘉陵江边，被凌虐浸水致死。

后来百姓为了纪念董尽伦，就常年在江边放河灯祭拜。

而因为那块巨石因为形状跟明朝的乌纱帽非常相似，于是就叫做纱帽石。

后来明朝的吏部侍郎，在这块石头上刻下了“董公死难处”

几个大字，后来明清直至民国期间，众多文人墨客和普通百姓，都念及董尽伦是一个难得的好官，庇佑了一方水土的百姓，于是纷纷在这里来祈福许愿，在石头上刻下了很多题刻。

那些题刻至今依然清晰可见，只不过由于下河道的路比较难走，尤其是修建了滨江路和轻轨以后，去的人少得可怜，很多重庆本地人甚至不知道这块石头有什么故事。

再加上三峡库区蓄水，这块充满人文和传奇的石头，就更加不被人所知了。

魏成刚去祭拜董尽伦，也许是在求一个心理上的安慰，毕竟我想他也清楚自己的所作所为有违天道，恰好董尽伦也是合川人，他的此举，想必也是因此吧。

听完司徒的叙述，时间已经接近凌晨。

我问司徒，那我们接下来是不是应该根据目前掌握的行踪，调整一下我们的步骤，先乘着枯水期，到江边那个纱帽石去看看，也许能够找到一些魏成刚留下的蛛丝马迹。

司徒摇摇头说，那倒是不必，我们只需要明白，魏成刚做下的这一切，他其实是心里很虚的，否则是不会去拜神的。

只是由于事已至此，他根本没有后路可退，只能一意孤行了。

司徒说，掌握敌人的心理也非常重要，因为他越是害怕的东西，就越是格外小心，他之所以祭拜，是为了求个安心，他也害怕自己会遭受到报应。

所以这种心理也是魏成刚的一个软肋，我们要在后面直接面对他的时候，作为攻击他的方式之一。

我点点头，司徒说得有道理。

正如同我小时候偷偷捉了邻居家里的信鸽，然后当肉鸽子烤来吃了，本来以为自己可以瞒天过海，谁知道在我家灶头被邻居找到了一把鸽子毛，于是手拿着毛到我家兴师问罪，我妈不但赔了鸽子钱给人家，还让我领教了一把组合拳的滋味。

从此我便一直深信，天底下没有不漏风的墙，只要你做过，就永远不要侥幸以为会轻易逃脱。

司徒喝了一口水说，明天我们大家计划不变，还是要先继续破掉最后一阵，只有找齐了全部东西，我们才有机会分析出这个阵的玄机所在，运气好的话，我甚至可以教你和胡宗仁一个办法，反制住你们身上的那个红衣女鬼，让它听从你们的指挥。

运气再好一点的话，也许我们还能用这只女鬼对魏成刚魏成健兄弟实施反噬，只有把一切的根源斩断，我们才有机会赢。

我问司徒，你有这法子干嘛不早说呢害得我们担惊受怕了这么长时间。

司徒说，没把握的事，说早了只会让人失望。

如今形势有点顺，似乎是有转机，我才大胆说出来，没法给你们保证，当做一个愿望吧。

是的，我需要一个这样的憧憬，才让我不会觉得挣扎是一件绝望的事情。

司徒顿了顿说，这当中，还有个付强，我们必须要及早了解此人的动机和立场，防住他，就是捆住了敌人的手脚，手脚一旦被束缚，砍下敌人的头脑就不是难事了。

那一夜，我特别紧张。

第二天将会面临什么，我还一点都没有准备。

只是从上床以后，就开始焦躁地等着天亮。