二九文学

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第一百五十章第四册30（第3页）

而是稍稍从坡下移到了坡上，位置虽然移动了数十米，但是结构还是严格遵照以前的布局来的。

真正的魁星楼的墙根，位于现在的魁星楼背面，有一个修在山坡壁上的堡坎，那堡坎下去没多远就能在草堆里找到。

司徒说，他小的时候也常常到这里来玩，他之所以这么肯定，还因为他看到旧墙根是按照九龙柱的形式修建的，每个墙根底座上，都分别刻上了蛇形的图案。

我问司徒，为什么是蛇呢？你不是说九龙柱么？这跟蛇有什么关系？难道是像你说的那样，道教的始祖是伏羲，而伏羲是人首蛇身的样子吗？司徒摇摇头说，并不是这样，因为重庆古时候叫做巴国，在建都之前实际上就是一片穷山恶水。

而巴文化原本就是一种比较独特另类的文化现象，它更接近于野蛮人。

这也是为什么到如今巴渝地区依旧民风彪悍的原因。

重庆特殊的地形，山多水多，那个时候道路也不发达，很多人如果不住在窝棚里，就只能睡在树上。

所以渐渐的，巴人就把房子修在悬崖边上，房子的底部用几根粗大的木头支撑，这就是吊脚楼的原型。

唐朝有个叫做元稹的人写过一首诗，“平地才应一顷余，阁栏头大似巢居。”

就是在写唐朝的时候，依旧沿袭了不少巴国习俗的重庆民居。

他还说“巴人多在山坡架木为居，自号阁栏头也。”

所谓的阁兰，就是现在的吊脚楼。

我问司徒，这还是跟蛇没什么关系呀，司徒跟我解释说，古时候的巴地炎热但潮湿多雨，冬天却不怎么下雪，而且丘陵草木众多，这样的地方，是蛇最理想的生存环境，所以在《山海经》里特别说道，巴地多蛇，巴蛇、修蛇、食象蛇，修蛇就是长蛇的意思，食象蛇则是那种巨大的蟒蛇，所以有个谚语叫做“人心不足蛇吞象”

，就是指过度的贪婪，会让人有一种把大象这样的庞然大物都囫囵吞下的意思。

而且这次你遇到的这些事，不也是姓魏的他们人心不足蛇吞象的表现吗？所以巴国多蛇，但是巴人敬蛇，蛇也在一定程度上，代表了巴文化的图腾信仰。

司徒这么解释我就明白了，接着司徒带着我们朝魁星楼走去，路程虽然不远，但是还是要走大约10来分钟。

路上司徒又跟我讲了不少关于魁星楼和巴文化的关系，走到临江门的魁星楼前，他对我说，翻山坡这样的事情我是真做不了，还是你和胡宗仁去吧。

我点点头，转头看胡宗仁，他正在津津有味地和付韵妮玩着互相掐手臂的游戏。

我不知道胡宗仁是不是太久没有近过女色，连被付韵妮掐都那么爽。

我突然对付韵妮有种可怜的感觉，如果你真要选择胡宗仁，你的好日子估计也到头了。

我太了解胡宗仁这个家伙，虽然看似一派天真无邪，却因为多年没交女朋友的关系，导致他不怎么会拿捏分寸，在我眼里，充其量就是个雄性荷尔蒙膨胀的野兽，付韵妮虽然强悍，我估计也不是胡宗仁的对手。

这会两个人打打闹闹好像在开玩笑，千万别激起胡宗仁的兽性啊，他可是一个对着老干妈的商标都能干出奇怪事情来的人。

我叫胡宗仁到我和司徒身边来，不要再继续调情了。

他揉着自己被付韵妮掐出快感的手臂走过来，问我要干嘛，我把司徒的交代跟他说了一遍，他说好啊，你带路吧，我们该怎么翻下去。

这一问却把我给问道了，虽然我也来过不少次这里，我还真是不知道到底该从什么地方才能够翻越到背后的小山坡上去。

司徒说他也不知道，以前来都是很小的时候了，这么多年过去了，这一带早就发生了天翻地覆的变换，以前直接就能下坡的地方现在被高楼阻断着。

于是我提议，要不我们到上面的观景台去，看看有没有什么路可以下去吧。

于是我跟胡宗仁走到景观台上，趴在栏杆上四处张望，终于让我们找到了通往下面的路，于是我们折返后告诉司徒他们，让他们就在这上面看着我们，如果我们在草堆树丛里迷失了方向感，也好叫我们一下。

我和胡宗仁顺着下坡的方向走去，按照之前的观察，我们右拐进了一个小道上，曲曲折折地走了不远，抬头就能远远看见司徒他们。

按照司徒交待的位置，我们一边慢慢爬坡，一面仔细寻找着司徒口中的那九龙柱。

天气比较冷，那个时间在这附近散步的居民几乎都是老年人，而老年人是爬不到我们当下的位置的。

我和胡宗仁分头找了大约接近半个小时，我才在杂草堆中找到了一块露出地面一寸左右的石头桩，我看那样子很像是经过打磨，但是却因为年代久远被风蚀了不少的感觉，于是我喊胡宗仁过来，让他看看这东西像不像是我们要找的东西。

他看了看，就对我说我们挖深一点看吧。

于是我俩就在那用从附近捡来的树枝和瓷砖片沿着边缘挖。

幸运的是，当往下挖了一寸左右，一条蛇形纹路开始出现，接着挖下去，环绕着这个柱子，一共六条形态各异的蛇形雕刻清晰地出现在我的面前。