二九文学

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第一百三十章第四册10（第3页）

对于围棋我是三脚猫的功夫，输给邢崖子也是在情理之中，大概是他看我天资不够，在赢得棋局后，就跟我东拉西扯地闲谈了一阵，接着叫胡宗仁打了一个电话，临近中午的时候，一个40多岁的男人来了，胡宗仁介绍到，这位是尹师父，他是藏传佛教密宗的师父。

我恭敬地对尹师父行礼，胡宗仁又告诉我，我膝上的血疤，就是尹师父帮我打掉的。

还有，几年前阿坝黑水的那件事，也是尹师父去解决的。

成都毗邻藏区，藏传佛教与汉传佛教相比，显得更加神秘，更加宿命，多年前我在马尼干戈认识了一位小活佛，虽然只有14岁，但却有着超常的智慧。

说来惭愧，我是从他口中，才得知藏传佛教，尤其是密宗人的厉害之处。

佛教以隐忍为本，所以一般是不会带有攻击性，而密宗人则是他们教义里的夙卫者，不抓鬼，不打鬼，不超度，不治病。

只是终日研究一些梵文及藏文的咒文，以侧面干预的方式来阻止那些鬼事的发生。

也就是说，他们不会像道士那样去收妖抓鬼，也不会像我们这样去寻根问底，他们只是在因与果之间，搀和一下，打乱原本的秩序，因非因，果非果。

从而使结果发生改变。

论境界，比我们高出很多，他们敬佛祖，却不敬班禅敬达赖。

因为在他们看来，班禅活佛已然在外力的干预下，有些走了偏路，远离了教义。

敬达赖也并不是认可他目前的所作所为，而是认可他对待民族和佛教的态度。

听胡宗仁说，尹师父是汉族人，只因为年幼的时候就拜在了藏佛门下，后来才低调的替人解决麻烦。

本职是一位茶馆老板，身份却是藏佛密宗的高手。

我们坐下，跟尹师父仔细说了下我目前遭遇的情况，因为我此刻已经明白邢崖子老前辈叫来尹师父的目的，其实是假借胡宗仁的口，请求尹师父帮我的忙，而他，仅仅是做个见证罢了。

等到我说完，尹师父从他的大布袋里取出一块连着树皮，一侧却因为时间关系，发亮发黑的木块，要我背对着他，脱下衣服。

我正惊恐他是否是馋涎我的美色，他说，我给你拍一道佛经到你的身体里，再来想办法让你身上的阴人离开。

尹师父说，这一道佛经，其用意在于劝诫，不仅是在劝诫我身体里的那个女阴人，也是在劝诫我本人。

他说了，所谓的凡事因果，是在于你起初做了件什么事，而因此而收获到什么样的结局。

例如一个人起早贪黑的工作，他或许是赚了不少钱，但是他也因此牺牲了自己的健康。

又例如一个孩子从小学到大学都努力用功学习，他可以以优异的成绩考上理想的学校甚至出国进修，接着获得一份高薪工作，买车买房，但是他却因此而永远失去了原本应当拥有的童真。

尹师父讲得不算深奥，我想以我的智商还是能懂得的，于是他说的在我看来，只不过是应了老人口里常说的那句话：久到河边必湿脚，久走夜路必撞鬼。

撞鬼我是撞够了，或许某种角度来说，应当说是鬼撞到了我，而不是我撞到了鬼。

尹师父虽然看上去文文雅雅的，他的相貌和穿着都和成都这座悠闲的城市相当搭调，他说的这些道理其实我也无数次的自己想过，只不过让他用一种简单的口吻讲出来，我除了如醍醐灌顶外突然心里透彻，更是对藏佛密宗深感敬佩。

他开始在我的颈椎下面，肩胛之间用那块木头摩挲着，口中念着一些我没听过的经文，许久以后，用力一按。

就叫我穿上衣服，告诉我已经好了，在除掉那个阴人之前，你可以放心过你的日子。

至于那个阴人，确实并非我所能替你去除，因为她在你看来是个果，在我看来却是因，要除掉她，还得靠其他的办法才行，解铃还须系铃人啊。

然后尹师父告诉我，我画一个咒给你，你可以刻成木牌什么的戴在身上，不过最好的方式，就是把它纹在你的身上。

纹身啊，我觉得我是个洁身自好的白嫩小青年，早年念书的时候受到某部港片的影响，我也跟不少社会上的小混混厮混过，他们其中也有不少跟电影里的男主角一样，在身上纹了条龙啊凤什么的，我却始终没有在自己身体上开这样的玩笑。

但是既然尹师父都这样说了，我也觉得如果刻成木牌难免会有忘记拿或是保存不善等原因，本来这次和尹师父以邢崖子的会面都属缘分，若是弄丢了，我自己都不好意思再求一次。

于是答应到，好，我会纹的，然后我问尹师父，是什么咒？

尹师父微微笑了笑，说：“不动明王咒”

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