二九文学

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第43章 外受傅训入奉母仪（第4页）

后又引申出“命令，呵斥”

等意义。

综合下来，“外受傅训”

的意思就是在外面接受师傅教育与训导。

师傅训导的是什么呢？韩愈在《师说》里面提出：“古之学者必有师。

师者，所以传道授业解惑也”

。

师傅要做的是传道、授业、解惑。

何为传道？传道便是传授是天之道，地之道和人之道，如何悟通自然，修身立德。

《大学》里讲的“格物、致知、诚意、正心”

，都讲的是修身立德，讲的是修身之道。

《大学》开篇便是：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”

这就是儒家的治学之道。

有人说修身的基础是格物，格的是什么呢？其实《大学》已经给了回答：“物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣。”

格物格的就是这是物的本末，事的终始。

而授业呢？授的是有专攻的术业，授的是人的专业技能。

解惑呢？解的是经验，以自己的经验解人之疑惑。

这是“傅训”

的内容。

我们接下来讲“入奉母仪”

。

入，可以视为指事字，最初就是一个有锐锋的楔形符号的图象，表示进入内部的意思，实际它是“内”

的分化字。

“内”

，会意字，初文以有锐锋的楔形符号刺入“冂”

形的图象，冂（jiong），《说文解字》的解释如下：“邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。

象远界也。”

。

区域最外的边界是冂的样子。

其本义是城外、郊外、野外之界。

表示进入内里之意。

所以其本义是从外面进入内里，逐渐分化为“内”

“入”

“纳”

三词，但在西周中期以前，“内”

字还兼赅“内”

“入”