二九文学

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子张第十九（第1页）

推荐各位书友阅读：论语集注正文子张第十九（..）此篇皆记弟子之言，而子夏为多，子贡次之。

盖孔门自颜子以下，颖悟莫若子贡；自曾子以下，笃实无若子夏。

故特记之详焉。

凡二十五章。

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

致命，谓委致其命，犹言授命也。

四者立身之大节，一有不至，则余无足观。

故言士能如此，则庶乎其可矣。

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

焉，于虔反。

亡，读作无，下同。

有所得而守之太狭，则德孤；有所闻而信之不笃，则道废。

焉能为有无，犹言不足为轻重。

子夏之门人问交于子张。

子张曰：“子夏云何？”

对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。

’”

子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

贤与之与，平声。

子夏之言迫狭，子张讥之是也。

但其所言亦有过高之病。

盖大贤虽无所不容，然大故亦所当绝；不贤固不可以拒人，然损友亦所当远。

学者不可不察。

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

泥，去声。

小道，如农圃医卜之属。

泥，不通也。

杨氏曰：“百家众技，犹耳目鼻口，皆有所明而不能相通。

非无可观也，致远则泥矣，故君子不为也。”

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

亡，读作无。

好，去声。

○亡，无也。

谓己之所未有。

尹氏曰：“好学者日新而不失。”