二九文学

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强国篇第十六（第1页）

推荐各位书友阅读：荀子正文强国篇第十六（..）刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。

然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳。

剥脱之，砥厉之，则劙盘盂，刎牛马，忽然耳。

彼国者，亦强国之剖刑已。

然而不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战。

教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不敢婴也。

彼国者亦有砥厉，礼义节奏是也。

故人之命在天，国之命在礼。

人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。

威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者－－此三威者，不可不孰察也。

礼义则修，分义则明，举错则时，爱利则形。

如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。

故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。

礼乐则不修，分义则不明，举错则不时，爱利则不形；然而其禁暴也察，其诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而必，黭然而雷击之，如墙厌之。

如是，百姓劫则致畏，嬴则敖上，执拘则[最]聚，得间则散，敌中则夺，非劫之以形埶，非振之以诛杀，则无以有其下，夫是之谓暴察之威。

无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙敖，则从而执缚之，刑灼之，不和人心。

如是，下比周贲溃以离上矣，倾覆灭亡，可立而待也，夫是之谓狂妄之威。

－－此三威者，不可不孰察也。

道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。

公孙子曰：子发将西伐蔡，克蔡，获蔡侯，归致命曰：“蔡侯奉其社稷，而归之楚；舍属二三子而治其地。”

既，楚发其赏，子发辞曰：“发诫布令而敌退，是主威也；徙举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。

臣舍不宜以众威受赏。”

讥之曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。

夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之也，彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。

古者明主之举大事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。

是以为善者劝，为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百事成，而功名大也。

今子发独不然：反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，无僇乎族党，而抑卑其后世，案独以为私廉，岂不过甚矣哉！

故曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。

荀卿子说齐相曰：处胜人之埶，行胜人之道，天下莫忿，汤武是也。

处胜人之埶，不以胜人之道，厚于有天下之埶，索为匹夫不可得也，桀纣是也。

然则得胜人之埶者，其不如胜人之道远矣！

夫主相者，胜人以埶也，是为是，非为非，能为能，不能为不能，并己之私欲，必以道，夫公道通义之可以相兼容者，是胜人之道也。

今相国上则得专主，下则得专国，相国之于胜人之埶，亶有之矣。

然则胡不驱此胜人之埶，赴胜人之道，求仁厚明通之君子而托王焉，与之参国政，正是非！

如是，则国孰敢不为义矣！

君臣上下，贵贱长少，至于庶人，莫不为义，则天下孰不欲合义矣！