二九文学

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第23章 禁使（第1页）

人主之所以禁使者，赏罚也。

赏随功，罚随罪。

故论功察罪不可不审也。

夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。

凡知道者，势、数也。

故先王不恃其强而恃其势；不恃其信，而恃其数。

今，夫飞蓬遇瓢风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也。

故托其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。

今夫幽夜，山陵之大，而离娄不见；清朝日撽，则上别飞鸟，下察秋豪。

故目之见也，托日之势也。

得势之至，不参官而洁，陈数而物当。

今恃多官众吏，官立丞、监。

夫置丞立监者，且以禁人之为利也；而丞、监亦欲为利，则何以相禁？故恃丞、监而治者，仅存之治也。

通数者不然也。

别其势，难其道，故曰：其势难匿者，虽跖不为非焉。

故先王贵势。

或曰“人主执虚、后以应，则物应稽验；稽验，则奸得。”

君以为不然。

夫吏专制决事于千里之外，十二月而计书以定，事以一岁别计，而主以一听，见所疑焉，不可蔽，员不足。

夫物至，则目不得不见；言薄，则耳不得不闻。

故物至则变，言至则论。

故治国之制，民不得避罪，如目不能以所见遁心。

今乱国不然，恃多官众吏。

吏虽众，同体一也。

夫同体一者相不可。

且夫利异而害不同者。

先王所以为保也。

故至治，夫妻、交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐。

上与吏也，事合而利异者也。

今夫驺、虞以相监，不可，事合而利异者也。

若使马、焉能言，则驺、虞无所逃其恶矣，利异也。

利合而恶同者，父不能以问子，君不能以问臣。

吏之与吏，利合而恶同也。

夫事合而利异者，先王之所以为端也。

民之蔽主，而不害于盖。

贤者不能益，不肖者不能损。

故遗贤去知，治之数也。