二九文学

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第三节 沿海与内地家庭的嬗变（第1页）

随着社会进步和时代变迁，传统的中国家庭规模和家庭结构都在发生变化。

家庭规模小型化、家庭结构简单化和家庭模式多样化，成为中国现代家庭的主要特征。

改革开放以来，为适应社会生产方式和生活方式的变化，传统的结构复杂而规模庞大的大家庭，已逐步向结构简单而规模较小的家庭模式*。

中国自古就有深厚的崇老、尊老、敬老的文化底蕴和悠久的家庭养老传统，家庭处于社会的中心地位。

家庭的功能是十分广泛的，可以满足不同年龄段的每个家庭成员的生活需要。

家庭成员的权利和义务，用伦理和法律的方式在同一屋檐下被固定下来。

通常来说，父亲是一家之主，家庭成员之间的分配原则是平均主义，不论贡献大小，各个方面的物质需求基本上都通过家庭获得满足，这是家庭消费功能的机制作用。

人老以后，要在家养老，也是理所应当的事情，家庭是老年人养老的基本载体，在沿海和内地这一基本立场都没有受到经济的冲击而改变。

孝顺是家庭生活中的核心价值，家庭生活在儒家治国之术中的核心地位也使得孝顺成为整个社会秩序的关键。

若干世纪以来，父母不断地向子女强调，如何对待长辈是衡量他们的道德价值的重要尺度。

顺从父母的愿望，关照父母的需求，在他们的晚年为其提供无微不至的赡养，这些义务超出了子女自身的愿望与偏好。

强大的文化和国家使得孝子的社会化得到了加强。

这种官方强化的例子之一是“二十四孝”

，它宣扬了成年子女为了*父母的需要和怪念头而做出牺牲的一些极端的例子；另外也列举了，对于不孝的子女将可能施行严厉的惩罚。

同其他农业社会一样，中国的成年子女是大多数年老父母的唯一赡养来源。

孝的义务甚至在父母入土之后继续延伸，通过祖先崇拜——被视作影响健在的家庭成员命运的要素——的方式来关照已故的父母及更早的亲属的需要。

城市中空巢和老龄单身家庭的比重远超过上述比例。

空巢和老龄单身家庭的社会问题在城乡表现的不尽相同。

在城市，主要表现为老人的心理问题和生活照料问题。

老年人因单身或家庭“空巢”

而引发的心理不适现象，如孤独、抑郁、焦虑、烦躁等在城市已经成为比较突出的老年问题；在农村，则主要表现为的老人的基本生活温饱问题。

在农村主要以家庭为养老支柱的前提下，老人一旦丧偶或丧失劳动力，将会面临贫困和生活无着的极大风险。

在改革开放和经济发展的过程中，区域经济对外开放呈现出不同的模式。

在我国经济最活跃的东部沿海地区，先后出现了“苏南模式”

、“温州模式”

和“浦东模式”

。

随着经济全球化进程的加快，以及我国对外开放的不断深化，形成了“新苏南模式”

、浙江模式和上海模式。

地处东部沿海地区的江苏、浙江、上海，选择开放型经济作为经济跨越的支点，使经济发展*了一个崭新的历史阶段，成为中国开放度最高、经济最具活力的地区。

即使政策强调共同富裕，但各地区发展水平不同，城乡差别、内地与沿海的差距还是很大，这不能笼统而论。

当然即使欠发达地区与发达地区差别很大，但已不是今天贫富悬殊的概念，体现的是生活水平“底线”

的提高。

全面建设小康社会，必然是以社会财富增加为前提。

专家指出，随着国家更多政策体现社会公平，建设和谐社会，调节收入分配，即使收入差距仍然存在，但人均GDP的大幅度增加，必然是社会民众普遍受益。

沿海地区富裕者相对集中，传统的一夫一妻制家庭受到严重挑战，出现了一夫一妻多个临时性伙伴制，或一夫一妻多妾制。

深圳一些有钱男人堂而皇之地宣称，男人一生要想完美，需要结三次婚，30岁、40岁、50岁各娶一个*。

广东省妇联曾做过几次调查，发现该省“包二奶”

现象相当普遍，整个珠江三角洲至少有几十万“二奶”

，而养妾者大都是经济条件较好的企业负责人、个体商人、以及部分干部，少部分“二奶”