二九文学

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第五十一章 详谈（第1页）

佑圣真君放下了手头的事情后，便驾云往无尘的真君府赶来，因为真君府也在雷部，並没有太多时间。

得知佑圣真君到来以后，无尘便亲自出门迎接，將佑圣真君带至堂上。

开了玉帝御酒，赏玩天赐金。

佑圣真君笑著道：“你怎么今日刚回天，就想著来找我了。”

无尘伸出右手挥了挥身上阴阳道衣，指著说道：“你且看我这道衣，是太上所炼製，由玉帝亲自赐下，为的是北方除魔护道一事！”

佑圣真君点头道：“想来你也是为了这事儿才来找我，可还有什么不明了的？”

无尘笑道：“佑圣兄说笑了，陛下让我做真武帝师，自当应与真君诉说佑圣笑道：“这有什么的？我下凡之后，真灵已封，端的是需要人来教导，无尘真君多有本事，端的能教我。”

无尘凝重道：“正要说起这事，我师传妙法立下过誓言，不得外传，也不许认师，只会些小法和雷术，倒是不知传真武什么才好。”

佑圣闻言，哈哈大笑，言道：“若是只为了这事儿，那不必担心。”

佑圣拿出一书，金光闪闪，甚是不凡，只是上边无字。

佑圣道：“等我转世之后，只需將这东西交给我便好，这无字书上的神通不少，是太上赐下，助我降魔，已是足够了。”

无尘接过之后，细细端详，却看不出个所以然来。

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佑圣道：“时机不到，无字不显，不显的！”

无尘笑然，將书收到道袍之中，又为佑圣斟了一杯酒，举杯道：“如此，便祝佑圣真君此行顺利。”

佑圣真君却是摇头道：“所谓三世三身，说不准此行却要三世才可成。

无尘笑道：“私下许天师暗示过我这事，说是可不必强求。”

三世三身是佛家中的理它指的是佛陀的三种不同的身相，即法身、报身和应身。

法身是佛陀的真如本体，无形无相，普遍存在於宇宙万物之中。

它是佛教真理的象徵，代表佛陀的法性，即佛陀的智慧和慈悲。

法身是永恆的，不生不灭，无始无终，是佛教信仰中的最高境界。

法身，就是“佛理”

，是他们佛陀达到的一种智慧境界。

用道家的话来说，就是“大道”

本身。

当然只是类似，还是有些具体差別的。

报身是佛陀为了度化眾生而显现的庄严身相。

它是佛陀根据眾生的因缘和修行程度所显现的相好和光明。

报身佛，具有种种庄严的相貌和无量光明，能够利益眾生，引导他们走向解脱。

人话就是，佛陀閒著没事干，下凡去积累功德做好事，这些好事功德就是佛的报身，只是名字叫的不同，说的高深好听了一些。

应身是佛陀为了適应不同眾生的根机和需要而显现的化身。

比如释迦牟尼佛、药师佛等在世上存在的佛陀，它指的是具体的存在。

也有人道：『一念清净心光即法身佛，一念无分別心光即报身佛，一念无差別心光即化身佛。”

所以有时候三身在也有其他的解释，要根据情况来看。

但普遍而言就是以上三种。

而三世三身，是玉帝定下的真武之劫难，是不许逃的。