二九文学

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第20章 名实卷（第1页）

门人问曰：“闻汉末之世，灵献之时，品藻乖滥，英逸穷滞，饕餮得志，名不准实，贾不本物，以其通者为贤，寒者为愚。

其故何哉”

抱朴子答曰：“夫雷霆车訇磕，而或不闻焉；七曜经天，而或不见焉。

岂唯形器有聋瞽哉！

心神所蔽，亦又如之。

是以闻格言而不识者，非无耳也；见英异而不知者，非无目也；由乎聪不经妙，而明不逮奇也。

夫智大量远者，盘桓以山峙；器小志近者，蓬飞而萍浮。

夫唯山峙，故莫之能动焉；夫唯萍浮，故流而不滞焉。

方之货也，则缄连以待贾者，唯至珍而难售；鸣鼓以徇之者，虽凡蔽而易尽。

比之材也，则结根於嵩岱者，虽竦盖千仞，垂荫万亩，而莫之知也；插株途要者，虽钩曲戾细而速朽，而犹见用也。

故庙堂有枯杨之瑚簋，穷谷多不伐之梓橡也。

是以窃华名者，蝼蜥腾於云霄；失实贾者，翠虬沦乎九泉。

於是斥鷃凌风以高奋，灵凤卷翮以幽戢，铅锋充太阿之宝，犬羊佻虎狼之资矣。

夫佞者鼓珍赂为劲羽，则无高而不到矣；乘朋党为舟楫，则无远而不济矣。

持之以夙兴侧立，加之以先意承指，其利口谀辞也似辩，其道听途说也似学，其心险貌柔也似仁，其行污言洁也似廉，其好说人短也似忠，其不知忌讳也似直，故多通焉。

且亦奉望我者，欲我益之，不求我者，我不能爱，自然之理也。

“夫贤常少而愚常多，多则比周而匿瑕，少则孤弱而无援，佞人相汲引而柴正路，俊哲处下位而不见知，拔茅之义圯，而负乘之群兴，亢龙高坠，泣血涟如。

故子西逐大圣之仲尼，臧仓毁命世之孟轲。

二生不免斯患，降兹亦何足言！

斯祸盖与开辟并生，苦之匪唯一世也。

历览振古，多同此疾。

至於驽蹇矫首於王周辇，駥骥委牧乎林坰，彼己尸禄，邦国殄瘁，下凌上替，实此之由。

或虫流而莫敛，或逆窜於申亥，或擢筋於庙梁，或绝命於望夷，盖所拔之非真，而忠能之不用也。

“故明君勤於招贤，而汲汲於擢奇，导达凝滞，而严防壅蔽。

才诚足委，不拘於屠钓；言审可施，抽之於戎戍。

或举於牛口之下，而加之於群僚之上；或拔於桎梏之中，而任以社稷之重。

故能勋业隆济，拓境服远，取威定功，垂统长世也。

“夫直绳者，枉木之所憎也；清公者，奸慝之所雠也。

人主不能运玄鉴以索隐，而必须当途之所举。

然每观前代专权之徒，率其所举皆在乎附己者也，所荐者先乎利己者也。

毁所畏而进所爱，所畏则至公者也，所爱则同私者也。

至公用则奸党破，众私立则主威夺矣；奸党破则升泰之所由也，主威夺则危亡之端渐矣。

毁所畏则恐辞之不痛，虽刖劓之，犹未弇意焉，故必除之而後快也；彼进所爱则苦谈之不美，虽位超之，犹未逞心焉，故必危彼以安此也。

是故抱枉而死，无愆而黜者，有自来矣。