二九文学

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第74章 陆逊传六（第1页）

有人认为陆抗和羊祜这样做，是丧失了臣子的气节，对两人都提出了批评。

习凿齿对此评价：“讲道理的人能得到天下人的拥护，讲诚信、行仁义的人能被众人尊崇。

就算天下大乱、道义沦丧，奸诈权谋横行，那些靠武力横行、只有奴仆般小聪明的人，也没有不依靠‘信义’来建功立业，反而能抛开信义独自成事的。

所以晋文公退避三舍，原城百姓主动归顺；穆子围攻鼓国，用道义劝降；冶夫献上计策，费国百姓主动归附；乐毅放缓攻打齐国的速度，美名长久流传。

看这些人制服敌人、取得胜利的方式，哪里只是靠武力和欺诈呢！

当时魏、蜀、吴三国鼎立已经四十多年，吴国人没法越过淮河、沔水向北进攻中原，晋国人也没法跨过长江向南争夺利益，就是因为两国实力相当、智谋相近，谁也没有足够的道义优势压倒对方。

损害别人来让自己获利，不如让自己获利而不损害别人；靠武力震慑对方，不如靠德行让百姓归顺。

连普通人都不能靠武力征服，更何况是一个国家呢？靠武力征服都不如靠德行招抚，更何况是无法用武力制服对方的时候？所以羊祜推行统一天下的大略，思考止息战乱的方法，让百姓生活安定，平等地施加恩惠，用仁义之网收服强大的吴国，用兼爱思想改变残暴的习俗，让百姓改变看法，在长江以南实现不用打仗的平和。

所以他的好名声能传播开来，百姓像背着孩子一样来归附；连相邻的敌国，都能互相讲道义、谦让。

东吴自从和敌国对峙以来，从来没有过这样的景象。

陆抗看到吴国国小、君主残暴，而晋国的德行却越来越兴盛，晋国人不断积累善行，自己这边却没有稳固国家的办法，百姓心里怀念敌国的恩德，全国上下都有背弃君主的想法。

他想靠自己的力量稳定民心、安定内外，在国家衰弱的情况下对抗强大的晋国，最好的办法就是像羊祜那样推行信义，来和晋国抗衡。

这样既能让晋国的德行没法凌驾于吴国之上，又能让吴国的善举传播开来，增强国家的凝聚力，弘扬长远的风气，在朝堂上就能击退敌人，在谋划中就能胜过对方，不用靠武力就能让敌人屈服，不用靠坚固的城池就能保卫国家，用信义打动敌国，用真诚延续从前的君子之交。

哪里是像小人那样用欺诈来危害贤人、图求个人名声、贪图别人的重视，却对敌人的真心归附毫无防备呢！

由此可见，固守边界、保卫国土，只要一个士兵就能做到；用阴谋诡计互相危害，是小人干的事；靠积累欺诈来防备别人，是奴仆般的小聪明；靠武力取胜来求得安定，是明智之人看不起的做法。

贤人君子之所以能拯救乱世、留下榜样，选择推行信义而不是靠武力欺诈，就是因为这种方式的格局更宏大啊。

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后来陆抗又被加封为都护。

他听说武昌左部督薛莹被抓进监狱，赶紧上疏劝谏孙皓：“贤才是国家的珍宝，是江山社稷的贵重依靠，政务能有条理地推进，朝堂能清明和睦，全靠他们。

从前大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李勖，都是当世人中的精英，一时之间的杰出人才。

他们一开始都受到陛下的宠爱，在朝中担任要职，可没过多久就接连被处死，有的家族被灭、祖庙断绝祭祀，有的被流放到荒凉边远的地方。

《周礼》里就有赦免贤人的规定，《春秋》中也有宽恕善人的道理，《尚书》更是说：‘与其杀死无辜的人，宁可犯不按常规办事的过错。

’可王蕃等人的罪名都还没查清，就被处以死刑，他们心里怀着对国家的忠诚，身体却遭受极刑，这难道不令人痛心吗！

而且人死后已经没有知觉，可他们的尸体还要被焚烧丢弃，扔进江河里漂流，这恐怕不是古代贤君传下的正规法典，也该是甫侯制定刑罚时特意告诫要避免的做法。

所以百姓都为此哀伤惊惧，官吏士人也共同悲痛。

王蕃、李勖已经死了，再后悔也来不及了，臣真心希望陛下能赦免楼玄，把他召回来。

可最近又听说薛莹突然被逮捕关押。

薛莹的父亲薛综，曾在先帝孙权手下担任纳言，辅佐过文皇帝孙和；到薛莹继承家业，他在朝中严格要求自己的名声品行。

现在他犯的罪，其实是可以宽恕的。

臣担心有关部门没查清事情真相，如果再把他杀了，只会更加失去民心。

恳请陛下施加圣恩，赦免薛莹的罪过，怜悯那些受冤的囚犯，清理整顿刑法，这样天下百姓就太幸运了！”

当时吴国连年打仗，百姓疲惫不堪，陆抗又上疏说：“臣听说《易经》推崇顺应时势，《左传》重视观察敌人的破绽。