二九文学

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第67章 虞陆张骆陆吾朱传六（第1页）

国家对于暨艳，没有把他当作忌恨的家族，还把他等同于平民，所以他先被朱治任用，接着被众人推举，后来被朝廷任用，也和张温有交往。

君臣之间的道义，是最重的义；朋友之间的交往，是最轻的交。

国家不忌讳暨艳担任重要职务，所以张温也不忌讳和他有普通交往。

当时朝廷在上宠爱暨艳，张温在下私下亲近他而已。

那些作恶的百姓，在山林险峻处就会成为强悍的贼寇，把他们安置在平原就会成为精锐的士兵，所以张温想收服那些旧恶势力，来消除贼寇的危害，增加士兵的精锐力量。

只是事情办得有些混乱，功劳没达到预期。

但算他送去的士兵，和许晏相比，数量上张温不少于他，士兵的强弱上张温不次于他，至于速度上张温也不落后，所以能在秋冬时节，赶上有警报的期限，不敢忘恩而不尽力。

张温到蜀国，一起称赞殷礼，虽然臣子不应有境外的私交，但也有可原谅之处。

境外的私交，是指没有君主命令就私下交往，不是为了国事却暗中联系；如果是奉命出行，既增进两国友好，又顺便表达个人情谊，也是使臣的常情。

所以孔子出使邻国，就有私人会见的礼节；季子访问中原各国，也有宴饮交谈的情义。

古人说，想了解君主，看他派遣的使者，看到下属光明磊落，就知道君主声名显赫。

张温如果称赞殷礼，能让蜀国赞叹，这实在是显示我国大臣贤良，使者称职，在异国彰显国家美名，在他国宣扬君主命令。

所以晋国赵文子在宋国结盟时，向屈建称赞随会；楚国王孙圉出使晋国时，向赵鞅称赞左史。

也是称赞别国的辅佐之臣，而赞叹本国的大臣，经传都赞美他们能为国争光，不指责他们有外交私情。

王靖对内不操心国事，对外不勤于公务，张温弹劾他不徇私情，推举他人也不虚假，于是和王靖结下大怨，这是他尽忠守节的明证。

王靖的兵力势力，任职能力，都胜过贾原、蒋康，张温尚且不容私情来安抚王靖，怎么敢卖恩来拉拢贾原、蒋康呢？再说贾原在职不勤奋，做事不能胜任，张温多次对他脸色不好，严厉弹劾；如果他真的想卖恩作乱，也不必贪图贾原这样的人。

这几件事，对照事实都不相符，询问众人也得不到证实。

我私下想，君主虽然有圣哲的资质，非凡的智慧，但以一人之身，治理亿万百姓，在深宫之内，观察四方之外，了解群臣的情况，处理各种事务，还不容易周全，所以应当听取群臣的意见，来扩大聪明的功业。

现在有人非议张温很恳切，我为张温辩解也很恳切，言辞都很巧妙，心意都很真诚，各自说想为国，谁会说想为私，仓促之间，还难以分辨。

但凭殿下的聪明，考察议论的是非，如果凝神思考，细致研究，真情有什么不能宣扬，事情有什么不能明白呢？张温不是亲信大臣，我也不是偏爱张温的人。

从前的君子，都抑制私人怨恨，来增加君主的明智。

他们能在前面坚持正义，我耻于在后面废弃正义，所以今天抒发多年的想法，把愚见献给圣听，实在是为朝廷尽心，不是对张温个人有什么想法。”

孙权最终没有采纳骆统的意见。

六年后，张温因病去世。

他的两个弟弟张祗、张白，也都有才名，却和张温一起被罢黜不用。

（《会稽典录》记载：馀姚人虞俊感叹说：“张惠恕才华多却智谋少，华而不实，怨恨都集中到他身上，会有覆灭家族的灾祸，我已经看到苗头了。”

诸葛亮听说虞俊担忧张温，起初并不相信，等到张温被流放罢黜，诸葛亮才感叹虞俊有先见之明。

诸葛亮起初听说张温失败，不知道其中原因，思考了好几天，说：“我明白了，这个人对清浊分得太清楚，对善恶辨得太分明。”

臣松之认为庄周说“名声是公共的器物，不可以过多获取”

，张温被罢黜，难道不是因为获取的名声太多吗！

过多获取名声的弊端，古代贤人早就知道了。

所以有远见的士人，退隐深藏，不让名声超过德行，不用浮华伤害实际，既然不能像身穿粗布衣服却怀揣宝玉那样隐藏才华，抑制清廉逃避声誉，却使才能映照一世，名声超过众人，谦冲自抑的处世之道，怎能暂时丢弃！

张温却与此相反，能不失败吗？孙权已经痛恨张温名声太盛，而骆统又急忙称赞他的优点，甚至说“卓越出众冠绝群伦，光彩照人耀世夺目，世上没有人能比得上他”

。

这和大火正旺时，又添上油脂让它烧得更旺有什么区别呢！

《文士传》记载：张温的三个妹妹都有节操品行，因为张温的事情，已经出嫁的都被记录在案剥夺婚姻。