二九文学

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第42章 张严程阚薛传一（第3页）

《献帝春秋》说：刘备到京城后，对孙权说：“吴郡离这里几百里，一旦有紧急情况，赶来救援很困难，将军没有考虑过驻守京城吗？”

孙权说：“秣陵有一百多里的小江，可以停泊大船，我正治理水军，会迁移到那里驻守。”

刘备说：“芜湖靠近濡须，也是个好地方。”

孙权说：“我想谋取徐州，应该靠近下游。”

臣松之认为秣陵和芜湖，距离相差无几，对于向北进军的便利来说，也没有什么不同。

却说想谋取徐州，贪图秣陵靠近下游，这不合情理。

各种书籍都说刘备劝孙权迁都秣陵，而这里唯独说孙权自己想迁都，又是虚假错误的记载。

）

孙权命令张纮返回吴郡迎接家人，张纮在路上生病去世。

临终前，他给儿子张靖留下遗书说：“自古以来拥有国家的人，都想施行德政来和盛世相比，至于治理的结果，大多不尽如人意。

不是没有忠臣贤佐，而是他们不明白治国的根本，因为君主不能克制自己的私情，不能采纳他们的意见。

人之常情是害怕困难而趋向容易，喜欢相同的意见而厌恶不同的意见，这和治国之道是相反的。

经传上说‘从善如登高山，从恶如垮台’，说的是行善的艰难。

君主继承世代相传的基业，占据天然的优势，掌握八种权柄的威势，乐于接受顺从自己的欢乐，（《周礼?太宰职》说：用八种权柄辅助帝王驾驭群臣。

一是爵位，用来驾驭尊贵之人；二是俸禄，用来驾驭富足之人；三是赏赐，用来驾驭受宠之人；四是安置，用来驾驭行为；五是生存，用来驾驭福运；六是剥夺，用来驾驭贫困；七是废除，用来驾驭有罪之人；八是诛杀，用来驾驭有过失之人。

）不需要向别人借取；而忠臣怀着难以被采纳的治国之术，说出逆耳的忠言，他们的意见不被采纳，不也是应该的吗！

意见不合就会产生裂痕，巧言善辩的人趁机挑拨，君主被小忠小信迷惑，留恋恩爱之情，贤能和愚昧的人混杂在一起，长幼秩序混乱，这一切的由来，都是私情扰乱了治国之道。

所以英明的君主明白这个道理，寻求贤才如饥似渴，接受劝谏从不厌烦，克制私情减少欲望，用道义割舍恩情，对上没有偏颇错误的授官，对下没有非分的期望。

应该加以三思，包容缺点过错，来成就仁爱包容的大德。”

张纮去世时六十岁。

孙权看到遗书后流下眼泪。

张纮着有诗、赋、铭、诔等十多篇作品。

（《吴书》记载：张纮看到楠榴枕，喜爱上面的花纹，为此作赋。

陈琳在北方见到这篇赋，拿给别人看说：“这是我同乡张子纲写的。”

后来张纮看到陈琳作的《武库赋》《应机论》，给陈琳写信深表赞叹。

陈琳回信说：“自从我在河北，与天下人隔绝，这里的人大多不擅长文章，容易成为文坛领袖，所以让我受到这种过分的赞誉，不是实际情况。

现在王朗在这里，您和张子布在那里，这就是所说的小巫见大巫，神气都没有了。”

张纮既爱好文学，又擅长楷书篆书，给孔融写信，都是自己书写。

孔融给张纮回信说：“先前劳烦您亲手写信，大多是篆书。

每次翻开篇章看到字迹，就高兴地独自发笑，就像又见到您本人一样。”

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