二九文学

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第41章 张顾诸葛步传七（第2页）

《论语》说‘孔子温和谦逊善于引导他人’，又说‘成全他人的好事，不促成他人的恶行’，顾豫章就有这样的品德。

‘看上去庄重威严，接近后却温和可亲，听他说话则严厉不苟’，诸葛使君体现了这种风范。

‘恭敬而安稳，威严却不凶猛’，步丞相践行了这种准则。

治学不求俸禄，心中没有不正当的欲望，严卫尉、张奋威遵循了这种操守。

这五位君子，虽然品德确实有差异，贡献大小不同，但在取舍的大原则上，都不犯那四种毛病，是一致的。

从前丁谞出身孤寒，吾粲来自牧童，顾豫章提拔他们的长处，让他们与陆逊、全琮等人并列，因此人才没有被埋没，社会风俗也变得淳厚。

诸葛使君、步丞相、严卫尉三位，过去以平民身份彼此友善，议论他们的人各自评判他们的优劣。

起初，人们先推崇严卫尉，再是步丞相，然后才是诸葛使君；后来他们一同侍奉贤明君主，处理政务，才能表现各有不同，先后名次就与当初相反了，这是世俗之人根据功劳厚薄判定的。

至于三位君子的友情，始终没有损害，难道不是古人那样的交情吗！

另外鲁横江（鲁肃）从前率领万兵，驻守陆口，这是当时的美差，有能力没能力的人，谁不向往呢？鲁肃去世后，严卫尉本应被选中接任，他却自认没有将帅之才，坚决推辞，最终没有接受。

后来调任九卿，升任尚书令，荣誉不足以炫耀自己，俸禄不够自己享用。

而诸葛、步二位，都位居上将，富贵到了极点。

严卫尉既没有奢求，另二位也不称赞推荐他，各自坚守志向，保全名声和好品行。

孔子说：‘君子庄重而不争执，合群而不结党。

’他们身上就有这种风气。

张奋威的名声，也在三位君子之后，镇守一方，担任上将之职，与诸葛使君、步丞相没有不同。

但经历国事、论起功劳，确实有先后之分，所以爵位荣耀有差别。

而张奋威处于这种情况，能明确自己的职责，心中没有违背道义的欲望，行事没有过分的追求，每次登上朝堂，都循礼而动，言辞正直恳切，无不心怀忠诚。

诸葛恪虽是亲近显贵之人，他却直言担忧其败亡；蔡文至虽是疏远微贱之人，他却谈论称赞其贤能。

女儿嫁给太子，接受礼遇时却像参加吊唁一样谦逊；慷慨的志趣，只专注于人才，事情的成败得失，都如他所预料，可以说是坚守道义、洞察时机的好古之士了。

至于治理国家、统率军队，在奔波之际建立霸王功业，这五人不算过人。

但他们纯粹坚守道义，追求不苟且所得，在当世升降沉浮中保全名节品行，远超世俗，实在值得学习。

所以粗略论述他们的事迹，以展示给后世君子。”

周昭，字恭远，与韦曜、薛莹、华核共同撰写《吴书》，后来担任中书郎，因事入狱，华核上表营救，孙休没有同意，最终被处死。

评论说：张昭接受遗命辅佐孙权，功勋卓着，忠诚正直，行事不为自己谋利；却因严厉被人畏惧，因清高被人疏远，既没担任宰相，又没登上师保之位，只是在街巷中从容养老而已，由此可见孙权比不上孙策。

顾雍依靠清白的家业，加上治理才能和器量，所以能登上最高的荣位。

诸葛瑾、步骘都因品德度量和行为规范被当世器重。

张承、顾邵是虚心待人的长者，喜爱推崇人才，周昭的评论，对他们称赞有加，所以详细记录在这里。

顾谭在朝廷进献忠言，有忠贞的气节。

张休、顾承修养志向，都接近善道。

因爱憎互相攻击，最终流放南方，可悲啊！