二九文学

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第26章 三嗣主传九（第3页）

假如中等才能的君主用正确的方法治理，贤人用恰当的手段管理，遵循遗留的制度，关心百姓、谨慎处理政务，依照既定策略，坚守险要地势，就可以长久存在，不会有危亡的祸患。

有人说，吴、蜀是唇齿相依的国家，蜀国灭亡吴国就会灭亡，道理是这样的，但蜀国只是辅助的盟国，并非决定吴国存亡的关键。

为什么呢？两国边境相接的地方，群山险阻，陆路没有可以行驶战车的通道；河流湍急，水路有惊涛骇浪的艰难。

即使有百万精锐军队，出发时也不过千人；千艘战船，前锋也不过百艘。

所以刘备伐吴时，陆逊把蜀军比作长蛇，形势就是这样。

从前蜀国刚灭亡时，吴国朝臣有不同的谋划，有人想堆积石头来阻塞水流，有人想制造器械来防御变故。

孙皓召集大家商议并咨询大司马陆抗，陆抗认为长江、黄河等四渎是天地用来调节气息的，本来没有可以阻塞的道理，而器械是双方都能使用的，如果对方放弃长处而用短处，到荆州、扬州来争夺船只的作用，这是上天在帮助我们，我们只需坚守峡口等待擒获他们就行了。

等到步阐叛乱，凭借城池延请强敌，用重金引诱各蛮族。

当时晋国大军迅速集结，在江边竖起旗帜，沿着水渚修筑营垒，控制要害之地，来阻止吴军西进，而巴、汉的水军顺江东下。

陆抗率领三万偏师，在东边的坑地据守，深挖壕沟、高筑营垒，按兵不动养精蓄锐。

叛乱的步阐只能束手待毙，不敢向北寻找生路，强大的晋军战败连夜逃跑，损失大半兵力。

陆抗又分派五千精锐士兵，向西抵御水军，东西同时获胜，献上的俘虏数以万计。

贤人谋划的可信，难道是欺骗我们吗！

从此烽火很少报警，边境少有忧患。

陆抗死后，潜藏的祸患开始显现，吴国的裂痕加深，军队惊恐不安。

太康年间的晋吴之战，晋军兵力没有过去多，广州的叛乱，祸患比过去的灾难更严重，可国家却颠覆了，宗庙变成了废墟。

唉！

贤人去世，国家就会衰败，难道不是这样吗！

《周易》说“商汤、周武王革命顺应天意”

，扬雄说“混乱不到极点就不会形成安定”

，说的是帝王顺应天时。

古人说“天时不如地利”

，《周易》说“王侯设置险阻来守卫国家”

，说的是国家依靠险阻。

又说“地利不如人和”

“在于德行而不在于险阻”

，说的是坚守险阻要靠人。

吴国的兴起，是天时、地利、人和三者结合，这就是荀子所说的综合三者的条件。

到它灭亡时，只依靠险阻，也就是荀子所说的舍弃三者的条件。

吴国四州的百姓不是没有人口，长江以南不是缺乏俊杰，山川的险阻容易防守，锋利的器械容易使用，前代的功业容易遵循，可功业不兴而灾祸降临，为什么呢？是使用它们的人方法错了。

所以先王通晓治国的长远规划，明察存亡的关键，以恭敬的态度安定百姓，以敦厚的恩惠实现人和，以宽宏的胸怀引诱贤才的谋略，以慈爱的态度给予士民关爱。

因此国家安定的时候，百姓和他一同欢庆；国家危难的时候，百姓和他共同分担忧患。

安定的时候和百姓一同欢庆，那么危难就不会到来；危难的时候和百姓共同分担忧患，那么困难就不值得忧虑。

这样，就能保住国家和领土，不会有像殷商、周朝那样的亡国之悲了。