二九文学

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第27节（第2页）

在铧到犁耕的过度阶段，出现的是耦耕，耦耕和犁耕唯一的区别就在于那时候的人用的是绳子，而不是能够固定的、被同时制造出的新部件。

犁在殷商末年就出现了，到了大周，慢慢地开始推广，但是并不是很见成效，偏远地方的普及程度并不高。

而且按照大周如今实行的井田制，并不需要特别高级的耕法，农民也能耕好。

比较富裕的诸侯国如今开始让农民用牛耕地，犁耕之法颇为不俗，但是能养得起牛，让治下农民都耕种公田的诸侯并不多，就算他们愿意推广，怕是也只在诸侯国中一些重要的地方进行。

至于姬伯服身边的这位槁人为什么会知道嘛……

首先，大周的官职是世禄世卿的，他耳濡目染，自然会对专业内容有所了解。

而且，诸侯是需要向宗周汇报国内的情况的，有要事还需要周天子进行裁决，只要他有心收集，宗周王都之内就可以收到诸侯国中的重要动态。

当然了，鉴于能被派到姬伯服身边，他肯定不是家族袭爵的嫡长子，然而他又这么有上进心，可见姬宫湦给儿子选人的时候是下了很大的心力的。

姬伯服：真是厉害了，我的爹。

作者有话要说：　　下面是科普时间：

耒，读lei，第二声。

槁人的槁，gao三声。

牛耕的主要普及时期是春秋战国，犁耕完全普及是在汉朝，但是根据考证，犁在殷商时期就有了，无非是普及程度的问题。

战国时代，像秦国，牛耕普及就很好，关东六国就科科了。

这就是犁：

查完整个发展史感觉自己已经死掉了orz

第33章立信

宣侯元年四月，正是宣侯姬伯服就国一个月后，宣国的都城开邑的城门门口，贴出了一张告示。

开邑原本不叫这个名字，只是宣侯就国以后给改了。

有传闻说原本宣侯还给开邑拟了新邑这个名字，嫌表达的意思太明确，又给换了。

总而言之，就是宣侯力求要抹除前任申伯留下的痕迹，就连都城都要换一个名字。

王平住在离开邑约莫十里远的村中，因祖上渊源，比村中其他人要有学识，不仅识文断字，还能吟颂诗经。

此番村中有人去了都城，回来以后便将城外贴着的告示作为谈资到处说嘴。

就在告示边上，立着一根木杆，三丈高，只有碗口大小，并不算重，告示的内容即为有能移木入城者，赏十金。

虽然奖赏丰厚，但是没人敢有所动作。

毕竟这位新君就国不过一月，他的脾性也没人了解。

在宗周的官方宣传中，宣侯姬伯服是一个主动让出太子之位给兄长的好少年，但是，在如今的宣国又不一样了。

宣国是从南申演变过来的，申伯为了让申国的子民参与攻伐宗周，把周王和如今的宣侯都妖魔化了，在传闻中，这位是个手段阴险的小人，为达目的，不择手段。

申伯失败之后，被烹杀，更是给南申国民蒙上了一层阴影。

申军多是由南申民众组成的，就算他们只是尊奉上命，也逃不过一个“为乱”

的事实啊！

南申改宣国，他们这些底下人也都担心会不会被秋后算账。

因此就算移木赏金看起来完全没有问题，他们也不敢轻举妄动。

开邑的宫城之中，姬伯服知晓了外头虽然议论纷纷，但是却一点动静都没有的情况以后，叹了口气，唉，果然和他的剧本一样啊！

徙木立信，这是讲述商鞅变法时取信于民的举措的典故，鉴于这个时代还没有商君，姬伯服就毫不犹豫地“借鉴”

了。

和商鞅一样，姬伯服也遇到了一个困难。