二九文学

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第21章 句芒（第1页）

一、句芒的神话渊源

1.句芒的身世背景

句芒，在中国古代神话体系中占据着独特而重要的位置。

他出身不凡，乃是少昊的后代，名为重。

少昊作为上古时期东夷部落的首领，在神话世界里有着崇高的地位，这也为句芒的身世增添了一抹神秘而高贵的色彩。

句芒辅佐的是东方天帝伏羲。

伏羲，这位被尊称为“人文始祖”

的神话人物，功绩卓着。

他听八方风音，制作琴瑟，创造了“八卦”

，还模仿蜘蛛织网发明了捕鱼工具，带领中华民族从原始状态迈向文明时代。

句芒忠心耿耿地辅助伏羲，共同管理着东方广袤的土地。

《淮南子》中记载“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里”

，描绘出他们所管辖区域的辽阔，从碣石山出发，途径朝鲜，穿过巨人国，直至太阳升起之处，那长满扶桑树、遍布青土和繁茂树木的地方，皆在他们的掌管之下。

句芒作为木官之神，在神话世界里司职树木的发芽生长。

春天，万物复苏，大地回春，正是句芒施展神力，让沉睡一冬的树木抽出新芽，让花草绽放生机。

他的存在，象征着生命的起始与蓬勃发展，是大自然生命力的一种神话化体现。

从文化根源上看，句芒的身世与古代的图腾信仰、部落文化紧密相连。

居住在东方的太皞部族，原本是以鸟为图腾信仰的部族，句芒神或许就是该部族的图腾神。

其鸟身人面的原始形象，正是这种图腾信仰的一种直观反映。

这种信仰不仅体现了古人对自然的敬畏与崇拜，也反映了他们试图通过神话来解释自然现象、构建世界秩序的努力。

句芒作为少昊之子，辅佐伏羲，在神话体系中构建起了一种传承有序、职责分明的关系网络，成为古代神话中不可或缺的一部分，承载着古人对自然、生命和宇宙的深刻理解与想象

。

2.文献中的记载

众多古籍对句芒有着丰富多样的记载，为后人了解这位神秘的春神提供了珍贵线索。

《吕氏春秋·孟春》记载：“其帝太皞，其神句芒。”

高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。

句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

此记载清晰地阐述了句芒的身世，点明他是少昊氏后代，名为重，辅佐木德之帝伏羲，死后成为木官之神，明确了句芒在神话体系中的角色定位与职责。

《礼记·月令》中多次提及句芒，如“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然”

。

郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”

朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。

句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。

圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

这些注释进一步丰富了句芒的形象，强调他作为木官之臣，与伏羲共同受后世祭祀的原因。

《墨子·明鬼下》则通过一则故事来展现句芒。

从前秦穆公在祖庙中，看见有神进入庙门，向左面走，鸟身，脸是方的。

秦穆公吓得逃跑，神说：“不用怕，上帝因你有德行，给你报赏，派我赐你十九年寿命，使你的国家兴盛，多子孙，不会失掉秦国。”

秦穆公再拜叩头，询问大神名字，神答道：“我是句芒。”

这一记载不仅体现了句芒作为神的权威性，还反映出古人认为神明会根据人的德行给予奖惩的观念。