二九文学

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第25章 附录1 唐史小花絮（第1页）

本书《鹳雀楼》中有一处情节，写到皇帝李隆基要提拔边将张守珪，被宰相张九龄拒绝。

可能有的同学会问，为什么提拔一个官员，皇帝说了不算？难道宰相长得帅，就可以挑战天子的权威吗？

我们普遍观点中认为封建帝王能一人独断国家大事，其实是一种误解。

在钱穆先生的《中国历代政治得失中》有阐述：“皇权”

与“相权”

之划分，这是中国政治史上的大题目。

没有经过中书省、门下省两大机构盖印章，而由皇帝直接发出的命令，在唐朝是违法的，不能为下级机关所承认。

在汉、唐、宋等朝代，皇帝与宰相是分权的，君权和相权是互为掣肘的，在重要的人事任免上，皇帝必须和宰相商量，然后通过庞大有序的国家机器推行下去。

即便天子用强制手段，也会行不通，会留下隐患。

直至宋朝时仍有“事不出中书，是为乱政”

的说法。

更何况在盛唐这一政治开明的朝代，天子拿政事来问宰相，结果被拒绝，更不足为奇。

看到这里，亲们有没有觉得传统文化中的一些设定，比我们想象的还要科学？

当然了，惹恼皇帝的后果也很严重。

《桃源行》里张九龄坐了一个时辰，你可能会说，那个时候又没有WIFI，坐一个小时候太无聊，这么想就错了……“不能久坐”

并不是装酷，因为当时没有椅子，只能坐在地上、榻上。

如果你想舒服一点盘腿坐着，也不是不可以，但这种坐法是不正式、不礼貌的，被称为“胡坐”

，只能在私下场合、很熟悉的朋友之间偷个懒；有风度的坐法，特别是在君臣议事等正式场合里，包括皇帝在内，大家全都是屈膝向前正襟危坐——实际上就是现在的跪。

张九龄“坐”

了一个时辰，就是跪了两个小时。

小说情节固然是虚构的，许多细节倒也真有其事。

比如《旧唐书》中记载：“每荐引公卿，上必问：‘风度得如九龄否？’”

就是说，每次遇到推荐高级官员，皇帝都会问：“风度比得上张九龄吗？”

陛下没问才学、能力、资历，问的是风度——这个问法其实颇为含蓄，皇帝陛下就差没直接问“形象气质有张九龄养眼吗？”

……皇帝选探花要看脸，选宰相也要看脸，颜控推动历史，是这样吗？做皇帝也是操碎了心。

《开元天宝遗事》中则记载：“帝见张九龄，风威秀整，异于众僚。

谓左右曰：‘朕每见九龄，使我精神顿生。

’”

就是说，皇帝上朝时一眼望去，大殿里的文武百官中，只见张九龄风姿秀美，又不失气度威仪，是那样的与众不同，鹤立鸡群，于是陛下对左右的人说：“每次看到张爱卿，我瞌睡也没了，整个人都来劲了。”

《旧唐书》又说：“故事皆搢笏於带，而后乘马，九龄体羸，常使人持之，因设笏囊。”

就是说，按照惯例，官员们都把笏板（一种官员们上朝时用来记录备忘的工具，大概相当于现在的随身ipad）挂在身上然后骑马回家，这种做法有两个小问题。

一个小问题是不太美观，想想一个帅哥身姿笔直地骑着白马，一块ipad挂在腰上，多少会影响气质；第二个小问题是重量，五品以上官员们的笏板是用象牙做的，有一定重量，挂在身上行动沉甸甸的，骑马也不方便。

到了张九龄这儿，他不挂在腰上，让仆人在旁边拿着，还用布袋子装好，雅观的同时还做好了保密工作（万一笏板上有记录天子旨意的文字，在大街上被谁不小心看到了呢），这个细节既优雅，又严谨。

玄宗时代“曲江风度”

已经成了选才任人的标准之一（古人常用籍贯称人，曲江是张九龄的籍贯，也是张九龄的代称），所以，作为风度标杆和大唐美男子形象代言的张男神这么一弄，文武百官们纷纷模仿，很快推广开来，都不往腰上挂ipad了。

关于张九龄发明“笏囊”

（相当于现在的ipad包）的初衷，也有两种说法，一种流传很广的说法，说他主要是为了风度优雅，才弄出这么一个东西。

另一种说法则是正史的记载，其实是因为张九龄体弱，笏板挂在腰上没办法骑马，才有了马背上的“笏囊”

这种发明。