二九文学

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卷第二 风操 慕贤（第5页）

江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。

亲表聚集，致燕享焉。

自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。

无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。

梁孝元年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲；自阮修容薨殁之后，此事亦绝。

人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。

今世讳避，触途急切。

而江东士庶，痛则称祢。

祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？苍颉篇有侑字，训诂云：“痛而謼也，音羽罪反。”

今北人痛则呼之。

声类音于耒反，今南人痛或呼之。

此二音随其乡俗，并可行也。

梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣阙三日，露跣陈谢；子孙有官，自陈解职。

子则草屩麤衣，蓬头垢面，周章道路，要候执事，叩头流血，申诉冤枉。

若配徒隶，诸子并立草庵于所署门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。

江南诸宪司弹人事，事虽不重，而以教义见辱者，或被轻系而身死狱户者，皆为怨雠，子孙三世不交通矣。

到洽为御史中丞，初欲弹刘孝绰，其兄溉先与刘善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。

兵凶战危，非安全之道。

古者，天子丧服以临师，将军凿凶门而出。

父祖伯叔，若在军阵，贬损自居，不宜奏乐燕会及婚冠吉庆事也。

若居围城之中，憔悴容色，除去饰玩，常为临深履薄之状焉。

父母疾笃，医虽贱虽少，则涕泣而拜之，以求哀也。

梁孝元在江州，尝有不豫；世子方等亲拜中兵参军李猷焉。

四海之人，结为兄弟，亦何容易。

必有志均义敌，令终如始者，方可议之。

一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父友之敬；身事彼亲，亦宜加礼。

比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。

昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士，一日所见者七十余人。

晋文公以沐辞竖头须，致有图反之诮。

门不停宾，古所贵也。

失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。

黄门侍郎裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之；其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。

慕贤第七

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心。”

言圣贤之难得，疏阔如此。

傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。

人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。