二九文学

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第56章 离世间品第三十八之三（第1页）

“佛子，菩萨摩诃萨发十种无下劣心。

何等为十？佛子，菩萨摩诃萨作如是念：‘我当降伏一切天魔及其眷属。

’是为第一无下劣心。

又作是念：‘我当悉破一切外道及其邪法。

’是为第二无下劣心。

又作是念：‘我当于一切众生善言开喻皆令欢喜。

’是为第三无下劣心。

又作是念：‘我当成满遍法界一切波罗蜜行。

’是为第四无下劣心。

又作是念：‘我当积集一切福德藏。

’是为第五无下劣心。

又作是念：‘无上菩提广大难成，我当修行悉令圆满。

’是为第六无下劣心。

又作是念：‘我当以无上教化、无上调伏，教化调伏一切众生。

’是为第七无下劣心。

又作是念：‘一切世界种种不同，我当以无量身成等正觉。

’是为第八无下劣心。

又作是念：‘我修菩萨行时，若有众生来从我乞手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象马乃至王位，如是一切悉皆能舍，不生一念忧悔之心，但为利益一切众生，不求果报，以大悲为首，大慈究竟。

’是为第九无下劣心。

又作是念：‘三世所有一切诸佛，一切佛法、一切众生、一切国土、一切世间、一切三世、一切虚空界、一切法界、一切语言施设界、一切寂灭涅槃界，如是一切种种诸法，我当以一念相应慧，悉知悉觉，悉见悉证，悉修悉断，然于其中无分别、离分别、无种种差别、无功德、无境界、非有非无、非一非二。

以不二智知一切二，以无相智知一切相，以无分别智知一切分别，以无异智知一切异，以无差别智知一切差别，以无世间智知一切世间，以无世智知一切世，以无众生智知一切众生，以无执著智知一切执著，以无住处智知一切住处，以无杂染智知一切杂染，以无尽智知一切尽，以究竟法界智于一切世界示现身，以离言音智示不可说言音，以一自性智入于无自性，以一境界智现种种境界；知一切法不可说，而现大自在言说，证一切智地；为教化调伏一切众生故，于一切世间示现大神通变化。

’是为第十无下劣心。

佛子，是为菩萨摩诃萨发十种无下劣心。

若诸菩萨安住此心，则得一切最上无下劣佛法。

“佛子，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提，有十种如山增上心。

何等为十？佛子，菩萨摩诃萨常作意勤修一切智法，是为第一如山增上心。

恒观一切法本性空无所得，是为第二如山增上心。

愿于无量劫行菩萨行，修一切白净法，以住一切白净法故，知见如来无量智慧，是为第三如山增上心。

为求一切佛法故，等心敬奉诸善知识，无异希求，无盗法心，唯生尊重，未曾有意，一切所有悉皆能舍，是为第四如山增上心。

若有众生骂辱、毁谤、打棒、屠割，苦其形体，乃至断命，如是等事悉皆能受，终不因此生动乱心、生瞋害心，亦不退舍大悲弘誓，更令增长无有休息。

何以故？菩萨于一切法如实出离，舍成就故；证得一切诸如来法，忍辱柔和已自在故。

是为第五如山增上心。

菩萨摩诃萨成就增上大功德，所谓：天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上功德、眷属增上功德、欲增上功德、王位增上功德、自在增上功德、福德增上功德、智慧增上功德。

虽复成就如是功德，终不于此而生染著，所谓：不著味、不著欲、不著财富、不著眷属；但深乐法，随法去、随法住、随法趣向、随法究竟，以法为依、以法为救、以法为归、以法为舍，守护法、爱乐法、希求法、思惟法。

佛子，菩萨摩诃萨虽复具受种种法乐，而常远离众魔境界。

何以故？菩萨摩诃萨于过去世发如是心：‘我当令一切众生皆悉永离众魔境界，住佛境故。

’是为第六如山增上心。

菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，已于无量阿僧祇劫行菩萨道精勤匪懈，犹谓：‘我今始发阿耨多罗三藐三菩提心。

’行菩萨行，亦不惊、亦不怖、亦不畏。