二九文学

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第52章 如来出现品第三十七之二（第1页）

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉音声？

“佛子，菩萨摩诃萨应知如来音声遍至，普遍无量诸音声故；应知如来音声随其心乐皆令欢喜，说法明了故；应知如来音声随其信解皆令欢喜，心得清凉故；应知如来音声化不失时，所应闻者无不闻故；应知如来音声无生灭，如呼响故；应知如来音声无主，修习一切业所起故；应知如来音声甚深，难可度量故；应知如来音声无邪曲，法界所生故；应知如来音声无断绝，普入法界故；应知如来音声无变易，至于究竟故。

佛子，菩萨摩诃萨应知如来音声，非量、非无量，非主、非无主，非示、非无示。

何以故？佛子，譬如世界将欲坏时，无主无作，法尔而出四种音声。

其四者何？一曰：‘汝等当知初禅安乐，离诸欲恶，超过欲界。

’众生闻已，自然而得成就初禅，舍欲界身，生于梵天。

二曰：‘汝等当知二禅安乐，无觉无观，超于梵天。

’众生闻已，自然而得成就二禅，舍梵天身，生光音天。

三曰：‘汝等当知三禅安乐，无有过失，超光音天。

’众生闻已，自然而得成就三禅，舍光音身，生遍净天。

四曰：‘汝等当知四禅寂静，超遍净天。

’众生闻已，自然而得成就四禅，舍遍净身，生广果天。

是为四。

佛子，此诸音声无主无作，但从众生诸善业力之所出生。

佛子，如来音声亦复如是，无主无作，无有分别，非入非出，但从如来功德法力，出于四种广大音声。

其四者何？一曰：‘汝等当知一切诸行皆悉是苦，所谓：地狱苦、畜生苦、饿鬼苦、无福德苦、著我我所苦、作诸恶行苦。

欲生人、天当种善根；生人、天中，离诸难处。

’众生闻已，舍离颠倒，修诸善行，离诸难处，生人、天中。

二曰：‘汝等当知一切诸行众苦炽然，如热铁丸。

诸行无常，是磨灭法；涅槃寂静，无为安乐，远离炽然，消诸热恼。

’众生闻已，勤修善法，于声闻乘得随顺音声忍。

三曰：‘汝等当知声闻乘者，随他语解，智慧狭劣；更有上乘，名独觉乘，悟不由师，汝等应学。

’乐胜道者闻此音已，舍声闻道，修独觉乘。

四曰：‘汝等当知过二乘位更有胜道，名为大乘。

菩萨所行，顺六波罗蜜，不断菩萨行，不舍菩提心，处无量生死而不疲厌，过于二乘，名为大乘、第一乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。

’若有众生信解广大，诸根猛利，宿种善根，为诸如来神力所加，有胜乐欲，希求佛果；闻此音已，发菩提心。

佛子，如来音声不从身出、不从心出，而能利益无量众生。

佛子，是为如来音声第一相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，譬如呼响，因于山谷及音声起，无有形状，不可睹见，亦无分别，而能随逐一切语言。

如来音声亦复如是，无有形状，不可睹见，非有方所，非无方所；但随众生欲解缘出，其性究竟，无言无示，不可宣说。

佛子，是为如来音声第二相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，譬如诸天有大法鼓，名为觉悟。

若诸天子行放逸时，于虚空中出声告言：‘汝等当知一切欲乐皆悉无常，虚妄颠倒，须臾变坏，但诳愚夫令其恋著。

汝莫放逸，若放逸者，堕诸恶趣，后悔无及。