二九文学

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第8章 普贤三昧品第三（第3页）

或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。

或有清净光明刹，依止虚空界而住，或在摩尼宝海中，复有安住光明藏。

如来处此众会海，演说法轮皆巧妙，诸佛境界广无边，众生见者心欢喜。

有以摩尼作严饰，状如华灯广分布，香焰光云色炽然，覆以妙宝光明网。

或有刹土无边际，安住莲华深大海，广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。

或有刹海随轮转，以佛威神得安住，诸菩萨众遍在中，常见无央广大宝。

或有住于金刚手，或复有住天主身，毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。

或依宝树平均住，香焰云中亦复然；或有依诸大水中，有住坚固金刚海。

或有依止金刚幢，或有住于华海中，广大神通无不周，毗卢遮那此能现。

或修或短无量种，其相旋环亦非一，妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。

如是种种各差别，一切皆依愿海住；或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。

或有在空悬覆住，或时而有或无有；或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。

十方诸佛大神通，一切皆于此中见，诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。

或有国土周法界，清净离垢从心起，如影如幻广无边，如因陀网各差别。

或现种种庄严藏，依止虚空而建立，诸业境界不思议，佛力显示皆令见。

一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，数皆无量等众生，普贤所作恒如是。

为欲成熟众生故，是中修行经劫海，广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。

法界国土一一尘，诸大刹海住其中，佛云平等悉弥覆，于一切处咸充满。

如一尘中自在用，一切尘内亦复然，诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。

一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去处。

灭坏生成互循复，于虚空中无暂已，莫不皆由清净愿，广大业力之所持。”

尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，世界海有种种差别形相，所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形，如是等有世界海微尘数。”

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

“诸国土海种种别，种种庄严种种住，殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。

其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。

或有清净焰庄严，真金间错多殊好，门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。

刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。

一切国土心分别，种种光明而照现，佛于如是刹海中，各各示现神通力。

或有杂染或清净，受苦受乐各差别，斯由业海不思议，诸流转法恒如是。

一毛孔内难思刹，等微尘数种种住，一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。

于一尘中大小刹，种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。

一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。

一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。”

尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有种种体，所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

“或有诸刹海，妙宝所合成，坚固不可坏，安住宝莲华。

或是净光明，出生不可知，一切光庄严，依止虚空住。

或净光为体，复依光明住，光云作严饰，菩萨共游处。

或有诸刹海，从于愿力生，犹如影像住，取说不可得。

或以摩尼成，普放日藏光，珠轮以严地，菩萨悉充满。