二九文学

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第68章 能量世界 二（第1页）

一直以来，乔浩宇观想修习“子午周天”

都是粗糙的将丹田内的景象想象成旋转的能量漩涡，至多也不过是平时如湖，平滑如镜不起波澜，战时如海，浪潮澎湃狂涛怒卷。

然而自从能进入更微观的能量世界之后，乔浩宇发现情况远远要比他以为的复杂。

以前运用能量的方法，此刻看来基本上是强行激发有些偏颇的。

乔浩宇福至心灵的以道家理论构架了他的异能体系，便相当于将异能纳入了这一体系框架，受其益助而条理，也受其束缚而局限。

下丹田是道家理论中人之三宝“精、气、神”

中的藏“精”

之处，也是元阴之海，更是修炼的第一烘炉。

精有先天之精和后天之精。

人出生后，机体由脾胃的运化作用从饮食物中摄取的营养物质，是为“后天之精”

。

后天之精经脾气的转输作用以灌四傍，则为脏腑之精。

各脏腑之精化为各脏腑之气，以推动和调控该脏腑的生理功能。

各脏腑之精支持其生理功能后的剩余部分，则输送到肾中，充养先天之精。

’

《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”

因此肾精的构成，是以先天之精为基础，加之部分后天之精的充养而化成。

先天之精是肾精的主体成分，后天之精仅起充养作用，因而肾精所化的肾气，也主要属先天之气，即元气。

先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，它在整个生命活动中作为“生命之根”

而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。

后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷微精。

有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。

道家功法不外乎炼精化气、炼气化神，炼神还虚。

这第一步就是炼精，乃是以脾胃即后天之本养肾即先天之根，先令阴精充盈繁盛然后量变产生质变，使之成为清轻无质的“气”

这就是所谓炼精化气。

乔浩宇自幼练功，还特意看过些相关的典籍。

他知道普通人所谓的“精”

非常少，即使每日不辍的练气所得也是寥寥，然而自从他将异能与道家体系融合后，拥有了强悍的外力补充，阴力、阳力、生命能量，这三种能量直接跳过了食物营养转换水谷微精的环节，稍加调和就能作用于身体，这就好比获得了一条龙式的生产厂家，其上游获得了海量的生产原料，制约产能的三座大山，一下子就少了一座，只剩技术和时间。

这些发现令他大为感叹：“难怪那些号称修炼有成的，都是花费毕生的精力去研究，这里面果然有大学问。”

乔浩宇完全忘记了身处何种境地，也早已忽略了最初的目的而是彻底的为这能量的世界所痴迷，继续走马观花的探索寻找更多的新奇和未知。

很快的，乔浩宇发现了生命系能量和野性系能量的根源，并解开了不少一直以来萦绕在他心头的谜团。

那是两团光，一团新绿，位于心窍，这是生命系的能量。

另外一团暗红，位于中丹田，这是野性系的能量。

这两团光是相对**存在的系统，但同时也参与能量的运动协调。

这机缘来自一次救人时的狼吻。

这一吻所带入的狂犬异化型微生物与rc异化型微生物以及他的身体异化后产生的新型结合，诞生了野性系能量。