二九文学

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第27章真圣人与假圣人（第1页）

乾清宫，御书房。

朱厚正襟危坐，看着眼前御桌上朱熹的四书集注，皱眉不已。

理学是儒家学派之一，在北宋时经儒释道三教相互吸收的产物，而朱熹本身就是继孔圣之后的又一位儒学集大成者，他总结了北宋二程的理学思想，建立起了庞大的理学体系，集宋代理学于大成，使其成为主流学派之一，甚至到了元明清被钦定为官方哲学！

而他本人因此被尊称为朱子，成为唯一一位非孔圣亲传弟子却享祀孔庙的十二哲者，受儒教门徒祭祀。

大牛人啊！

能够入孔庙享祀，地位堪比“半圣”

了吧！

即便朱厚对程朱理学不感冒，也不得不承认其耀眼的功绩。

而程朱理学，堪称中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。

自元代开始，被帝王确立为官方意识形态不是没有道理的。

因为它完美地适应了封建社会中央集权的转变，逐渐走向政治哲学化，其一再强调的“三纲五常”

、“忠君爱国”

为帝王的专制统治提供了精细的理论指导，成为王朝统治的精神支柱！

如此看来，程朱理学对于国家稳固的重要性不言而喻，但它对百姓思想的束缚和禁锢也显而易见。

尤其是在建州女真立国后，彻底歪曲了程朱理学的思想，断章取义，用其教义麻痹禁锢天下万民，遗害无穷。

即便来自后世的朱厚此时也不知道如何去面对这个庞然大物，无从下手啊！

他更希望的是儒法并用以统治天下，兼擅采用法儒二家理念治国。

治大国如烹小鲜，食材与调料缺一不可。

而要想大明繁荣昌盛，应该是依法治国，而不是按照道德伦理治国！

秦朝以法家为主，结果秦律之严苛天下闻名，以至于被冠以“暴秦”

之名。

汉初儒法并用，而到了汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒家地位空前上升，法家逐渐消亡；而魏晋南北朝时期，可笑的是玄学一度占据了正统地位，以至于天下百姓一直处于水深火热之中；到了隋唐时期则是儒外法里，儒皮法骨，如隋文帝杨坚、唐太宗李世民等圣明君主陆续开创了属于他们的盛世。

至宋一朝，儒学的新分支程朱理学成为当代主流，经二程的创立和朱熹的继承及发扬光大，理学甚至成为元明清三朝的官方哲学。

儒学自此彻底垄断了人们的思想，法家思想流于庸俗，无有能再抗起其大旗者。

但英明神武的太祖朱元璋偏爱以法治国，其结果显而易见，大肆屠杀文臣武将，已经让这位英明神武的开国大帝背上了残暴之名。

虽然大家明面上不敢有一丝言语，心里面至今却还记得洪武大帝的残暴严苛，太祖俨然成为了残酷暴戾的代名词。

以至于提起“丹书铁券”

，年高德劭者如杨廷和也心惊肉跳，惶恐不知语。

朱厚现在唯一能做的，不是去动摇这庞然大物，而是如同建州女真的大部分帝王一样，稍微“歪曲”

一下其教义，去芜存菁！

但这也是个麻烦事啊！

不同于先前撰写医典，他是有着后世医科大学生的知识基础支撑的。

而对于儒教，儒家，儒学，朱厚是一问三不知，他的知识水平仅限于初中时期朗读背诵过的论语名言警句。

朱厚现在是真的佩服至圣先师孔子，不知他是如何研究开创出这一条条儒学教义的！

自己这个半吊子“圣人”

和他相比，真的是小巫见大巫啊！

还有朱熹朱子，老朱家的名人，他又是怎么在如此复杂晦涩的儒学教义中开陈出新，整理归纳出理学教义，并将其发扬光大的。

说他是“半圣”

都有点不解气，本身能与孔圣相提并论的大牛，必须得是“圣人”