二九文学

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第九十三章 长孙无忌（第2页）

叶文给他们的方案中，无非就有两种特点，一种是：外表华丽而不虚夸，内部装饰的十分华丽；而第二种：外表稀松平常，内部却十分的辉煌，两者的价钱没多少的差距。

至于那种外表简陋，内部也十分的简陋，这种让自己少赚钱的方案，叶文是不会给他们看的，除非内部的装饰看着不是很华丽，但价格很高的那种。

虽然这些方案都是推倒重建，但有的地方并不需要推倒，比如那些杂役住的地方，一些离得较远而空置的房间，只是稍加改造一下就可以，毕竟今晚还要睡觉呢，要不然都推倒了，今晚住哪里？

其实这些都不用推倒重建的，只是稍微改造一下就行了，比如叶文的岳父岳母的地方就是叶文亲自装的空调和电池，隔一段时间叶文还要拿着电池去换，没那些推倒重建的时空分店方便。

当然了，叶文肯定不会为齐国公府省钱的，即使他们说起，叶文也会义正言辞的说：你们这些房子并不达标，不适合大规模的改造。

选定完后，长孙无忌开始吩咐管家准备钱财去了，只要铜钱，也可以用一定量的黄金代替，不要布匹，这些都是叶文嘱咐的。

交代完后，然后吩咐下人开始上菜了，已经到了饭点。

这次跟之前在程处默家不同，在程处默家因为都是年轻的好友，而且炒的菜花样较多，所以实行的是合食制；而这里较为正规，实行的也就是分餐制，也就是一人一个小桌，各自吃各自的。

唐朝以后，分餐制逐渐淡出了国人的生活，经历宋朝的发展，至明朝绝迹。

而善于保存传统的日本，则处处可见分餐的行踪。

这与家具的发展有着密切的关系。

唐朝后，随着胡床、榻、几、椅等进入中国人的生活，国人逐渐从跪坐的进食方式转变成垂腿而坐，分食变成了围桌会食。

而日本，现在仍保留了榻榻米与跪食的方式，分食也随之保留了下来。

而且据王仁湘《饮食与中国文化》记载，我国从唐代由分餐制又演变为合餐的会食制，其重要原因是由于高桌大椅的出现。

周秦汉晋时代实行“分餐制”

应用小食案进食是个重要因素。

自从公元5世纪至6世纪新的高足坐具和大桌出现后，人们已基本上抛弃了席地而坐的方式，从而也直接影响了进食方式的变化。

用高桌大椅合餐进食，在唐代已习以为常。

从敦煌一七三窟唐代宴饮的壁画中，已可见到众人围坐在一起合餐“会食”

的场景了。

当然，我国由分餐制转变为会食制，这中间还有个发展过程。

起初，人们虽然围坐在一桌合餐，但馔食仍是一人一份。

在唐朝正当的场合一般就是分餐制，比如皇帝宴请大臣，一些士大夫正规的聚会等；而一些年轻好友聚会或者外出野游，一般就是合食制了。

其实之前人们外出野游也是分餐制，但入唐以后，西风东渐，群众觉得这种“各吃各饭”

的分食制不够热闹欢乐。

于是，唐代最流行的饭局变成了这样子：当中摆一张很大很大的高足食案，跟我们现在的餐桌基本无区别了，大家的饭菜全摆在桌上。

桌边放置三条又宽又长又大的坐具，按传统规矩叫榻也行，叫大板凳也行，最是直观形象。

入席以后，客人们围坐在桌边板凳上，那些守礼节的可以盘腿打坐，洒脱放诞的垂腿而坐，不守礼又不敢洒脱的盘一腿垂一腿……总之大家是聚在一起，共同吃桌上那些盘盘碗碗里的饭菜，由“分食制”

变成了“合食制”

，并且延续到今天。

在后世一直没有停止争论分餐制与会食制的优缺点。

支持分餐制的人说，西方和日本都采用分餐制，分餐制干净卫生；喜欢会食制的人说，围桌合食是历史发展的选择，是增进亲朋感情的方式。

两种方式都存在，说明有其存在的理由，民以食为天，只要其乐融融地吃饱饭，何必拘泥于一种进餐方式。