二九文学

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第976章 认同（第2页）

念头落定，二人脸上的沉郁瞬间敛去，方才还凝着的眉梢舒展开。

国子监祭酒先出列半步，他神色比先前缓和了些：“温尚宫此言……非无道理。

《礼运》讲天下为公，本就含着人人各得其所之意。

女子为夫家妇、为家中女，若连立身之本、终身之事都要受人胁迫算计，便是不得其所，确实与不独亲其亲的本意相违，此亲不止亲父母，亦该护家中女安稳。”

紧接着，翰林院掌院学士也躬身开口，语气比祭酒更直白些：“《礼运》讲大同，重的是睦与养，正妻持家，嫁妆是她立足夫家的根本。

女子婚嫁，是她后半辈子的养，若连这两样都保不住，反倒要为了旁人算计她、委屈她，便是失了家宅和睦，也违了各得其所养的初衷。

温尚宫问得通透，这二者，是相合，非相悖。”

而后国子监祭酒的语气比先前更郑重几分：“陛下，温尚宫所言，恰是《礼运》大同之要义。”

他抬眼扫过殿中，声音愈发清晰：“《礼运》说鳏寡孤独废疾者皆有所养，她要设养济院，收的是活不下去、无依无靠的百姓、说不独亲其亲，不独子其子，她要协管天下女子之权。

女子在娘家，怕被当作筹码，在婆家，怕嫁妆被吞、受气无依，便是日后子女成家，也怕没个靠山被轻慢。

如今有官府为她们撑腰，让她们在各处都有倚仗，这不正是不独自家女、而护天下女子安稳？这养的是身，护的是根，与老有所终、幼有所长的初衷，半点不差！”

话刚落，翰林院掌院学士立即接话，手中笏板轻轻一顿，语气多了几分切中要害的通透：“祭酒大人所言极是！

臣再补一句，《礼运》讲大同，从不是只说天下为公的虚话，要的是讲信修睦的实在。

女子本是家宅之基，若她们在娘家无依、在婆家无靠，连基本的安稳都没有，家宅如何睦？百姓若见弱势者无人护持，又如何信朝廷养民之诺？”

他转向龙椅，躬身续道：“先前有人说她违礼，可若礼要让弱女子无活路、让养民成空话，那便不是大同之礼，温尚宫此举，正是守了大同的根本，而非拘了礼法的皮毛！”

掌院学士的话刚落，一直静立在最前的彭阁老缓缓出列，声音不高，却带着穿透人心的厚重：

“陛下，诸位，这《礼运大同篇》为何传了千百年，至今仍能让人心头发热，只因它讲的从不是虚礼，是人心，是天下人都盼着的安稳。”

他抬手指了指殿外，语气沉而缓：“其宗旨从不是让世人背几句天下为公的空话，是要使老有所终，壮有所用，幼有所长。

说到底，是让每个活在这世上的人，不管是白发老者，还是稚弱孩童，哪怕是无依无靠的女子、鳏寡，都能有个靠得住的去处，都能不被轻贱、不被抛弃，都能活着有底气、老来有依托。

这不是什么高远的道理，是老百姓揣在心里最实在的盼头。

咱大庆朝能压得住北边瓦剌、鞑靼那些马背上的部族，能让南边高丽、倭岛那些小国年年遣使来学，从不是靠刀马硬打，那些部族倒是能打，可打完了呢？

要么抢了就跑，要么占了地也守不住，连自己部民的饥寒都顾不上。

高丽、倭岛那边也学些皮毛规矩，可骨子里只知尊卑，不知养民，世家把着好处，百姓冻饿了也没人管，哪成得了气候？

大庆能立足百年，让四方小国既敬且畏，从不是靠蛮强，是靠这些刻在根里的理。

从先祖开国便讲礼运大同，不是挂在嘴上，是真的让州府设义仓，让寒门子弟能读书入仕，不是全凭世家说了算。

便是对女子，也知家宅安则天下安。

瓦剌鞑靼只知弱肉强食，赢了便分牛羊，输了便饿殍遍野，他们没有老有所终、幼有所长的念想，自然聚不住人心，再强也是一盘散沙。

高丽倭岛学了些礼法架子，却只学了尊卑有序。

世家大族把着资源，百姓和弱女子只能任人摆布，这样的国，再怎么学，也成不了大国。”

“可咱大庆不一样。”

彭阁老的声音抬高了些，殿中人人听得分明，“咱守的理，是让每个百姓都能有所依，让弱势群体不被抛弃，让养民、护弱比争权、夺利，更重。

瓦剌鞑靼怕的不是咱的兵，是怕咱这聚人心的理，他们的部民见了咱大庆的安稳，谁不眼红？高丽倭岛来学的，也不是咱的宫殿规制，是学咱怎么让国安稳、让民有盼头。”

他顿了顿，目光落回温以缇身上，眼底带着几分了然：“所以今日温尚宫说的设养济院，看着是小事，实则是在守咱大庆立足的根本。

守住了这些让每个人都有依靠的理，咱大庆才能比那些只知抢掠、只重架子的蛮夷小国活得长，才能让四方服帖，这才是盛世延年的底气！

给天下女子一个官府靠山，让她们在娘家不被弃、在婆家不被欺，老来有归宿，难道不也是守这宗旨？”

他顿了顿，声音里添了几分感慨：“这便是它的魅力，不管过多少年，不管朝堂换多少人，只要有人还想着护弱，还想着让每个弱势群体都有所养、有所依，便是在走大同的路。

这话可不是空论，既是陛下这些年在朝堂上，反复强调的宗旨，更是咱们大庆朝百余年来，能稳稳守住这万里江山、让百姓安居、四海归心的根本所在啊。”

两位文坛儒宗这番掷地有声的话，像一盆清水泼在朝堂上。