二九文学

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第20章（第1页）

于所体之中，而权轻重之谓权。

权非为是也，非非为非也。

权，正也。

断指以存瞪#1；利之中取大，害之中取小也。

害之中取小也，非取害也，取利也。

其所取者，人之所执也。

遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。

断指与断腕，利于天下相若，无择也。

死生利若，一无择也。

杀一人以存天下，非杀一人以利天下也。

杀己以存天下，是杀己以利天下。

于事为之中，而权轻重之谓求。

求为之，非也。

害之中取小，求为义，非为义也。

为暴人语天之为是也，而性，为暴人歌天之为非也。

诸陈执既有所为，而我为之陈执，执之所为，因吾所为也；若陈执未有所为，而我为之陈执，陈执因吾所为也。

暴人为我为天之以人非为是也，而性。

不可正而正之。

利之中取大，非不得已也；害之中取小，不得已也。

所未有而取焉，是利之中取大也；于所既有而弃焉，是害之中取小也。

义可厚，厚之，义可薄，薄之，谓伦列。

德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。

为长厚，不为幼薄。

亲厚。

厚。

亲薄，薄。

亲至，薄不至。

义，厚亲不称行而顾行。

为天下厚禹，为禹也。

为天下厚爱禹，乃为禹之人爱也。

厚禹之加于天下，而厚禹不加于天下。

若恶盗之为加于天下，而恶盗不加于天下。

爱人不外己，己在所爱之中。

己在所爱，爱加于己。

伦列之爱己，爱人也。

圣人恶疾病，不恶危难。

正体不动，欲人之利也，非恶人之害也。

圣人不为其室，臧之故，在于臧。

圣人不得为子之事。

圣人之法，死亡亲，为天下也。