二九文学

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第七十章 天之公牛（第1页）

人格面具：

神兽·天之公牛。

琰罗先前的两个面具，一个是魔兽·梦魇，一个是鬼卒·牛头。

这一次，居然是神兽！

天之公牛，应该是苏美尔人神话之中，迦南女神因为吉尔伽美什不肯接受她的爱，派出进行报复的一头牛。

愤怒、兴奋，这两种激烈的情感，恐怕构成了面具的基础，而崇敬使其带上了神性。

另外，神话中宙斯，也曾经变成过一头公牛。

不知道这里，做为宙斯神庙，是不是对面具成形产生了影响。

天之公牛：

技能：奔雷，大地践踏，怒之冲锋

从具有的技能看，天之公牛的面具应该有堪比梦魇的能量系攻击特长，同时，在力量上，估计也不会比牛头低多少。

虽然都是100点情感融合出的1级人格面具，这一张面具，无疑比那两个更强！

神兽·天之公牛；

酒剑仙·李白。

底牌已经足够了，而且，还有70%的面具碎片，不过也多亏这个里世界，是容易提供情感值的体育竞技，换成其它世界，哪怕灵异世界，也无法得到这么多情感。

闭幕式有盛大的庆祝活动，但对琰罗来说，无心人偶储存两张面具无法再吸收情感，王东伟、朱小勇也迫切想要返回，盘点里世界的收获——当天晚上三人离开了奥林匹亚城邦。

接着，悄然在这个世界消失了。

离开了这一处里世界，琰罗被直接传送到了梦想空间，但他给这个里世界留下的影响，十分深远。

比如一铁饼，插死了斯巴达国王！

阿基达摩斯二世死亡后，斯巴达城邦，陷入了内部的争斗中，原本的伯罗奔尼撒同盟在雅典运作之下解体。

从公元前431年到公元前404年，将希腊所有城邦卷入，甚至波及了整个地中海文明世界，数百个城邦的“希腊世界大战”

，没有发生。

雅典，仍旧处在文明的高度发展中，民主的制度，和对文化艺术的推崇，让这个城邦在接下来的日子无比繁荣，一名名哲学家、艺术家、科学家……柏拉图、亚里士多德、欧几里何、阿基米德……一个个闪耀的名字，将希腊文化推向了最高峰。

不过这些人，每一个都对遥远的东方华夏，充满了钦慕。

由于公元前430年，也就是琰罗三人，离开不久，雅典突然发生了一场瘟疫，伯里克利将军都死了，希波克拉底为了对抗这一场疾病终究没能东游，一直到死，他对遥远的华夏都念念不忘。

在弥留之际，他紧紧抓着自己儿子的手，留下了一首诗：

“死去，我知道所有的事情都成空了……但我为没能前往华夏而悲伤，如果有勇士东游成功返回，在祭祀的时候，不要忘记告诉你们的父亲。”

由苏格拉底创立的“拜老子教”

，德谟克利特开发的气功学，希罗多德等人整理的修仙体系，包括欧里庇得斯和索福克勒斯的《凡人修仙传》，影响了无数后辈，甚至改变了一些历史细节。

两百年后。

雕塑家阿历山德罗斯，站在帕特农神庙的广场上，目光中满是惊叹，注视雅典娜神像旁的一尊雕像。

旁边的祭司，为这个知名的雕塑家，介绍雕像的故事。

“琰罗，这是从华夏来到雅典的异乡人，两百年前，他正是在这里辩论战胜了一名名对手，给我们带来了浩瀚的华夏文明。

他的对手，有希罗多德，修昔底德，索福克勒斯……接着，他又前往奥林匹亚城邦，参加了奥林匹克运动会，获得7大项目中，所参加的6项冠军！