二九文学

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第21章 乐论（第1页）

夫乐者、乐也，人情之所必不免也。

故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。

故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。

先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。

是先王立乐之方也，而墨子非之奈何！

故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。

故乐者审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治万变。

是先王立乐之术也，而墨子非之奈何！

故听其雅颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。

故乐者、出所以征诛也，入所以揖让也；征诛揖让，其义一也。

出所以征诛，则莫不听从；入所以揖让，则莫不从服。

故乐者、天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。

是先王立乐之术也，而墨子非之奈何！

且乐者、先王之所以饰喜也；军旅鈇钺者，先王之所以饰怒也。

先王喜怒皆得其齐焉。

是故喜而天下和之，怒而暴乱畏之。

先王之道，礼乐正其盛者也。

而墨子非之。

故曰：墨子之于道也，犹瞽之于白黑也，犹聋之于清浊也，犹欲之楚而北求之也。

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。

乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。

民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。

如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。

然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师，是王者之始也。

乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣；流僈则乱，鄙贱则争；乱争则兵弱城犯，敌国危之如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。

故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。

故先王贵礼乐而贱邪音。

其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”

墨子曰：“乐者、圣王之所非也，而儒者为之过也。”

君子以为不然。

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。

故先王导之以礼乐，而民和睦。

夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。

故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲。

带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；姚冶之容，郑卫之音，使人之心淫；绅、端、章甫，舞韶歌武，使人之心庄。

故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。

凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。

唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。

君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。