二九文学

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100第 100 章（第2页）

“藏民？咱们的人？”

施也追问。

在西藏解放之前，有一批藏民从察隅走藏缅通道跑到缅北一个在藏语里被称为“囊塔贵”

的地方。

缅甸政府没有认他们，只是把他们当做流落的难民，限制他们居住在原地，让他们自己在边境附近的山里打猎为生。

那些在缅北的藏民还保留着藏传佛教的信仰习惯，有些甚至比现在西藏地区的佛教习俗还要更传统。

介绍过背景之后，亓弋接着说道：“我问了钟提，他说道钦看见的那个场景，有可能是早期流传下来的嘎巴拉，也就是人头碗。

道钦家里是汉族，他年纪也不大，没见过解放前的那些法器，所以才会误会觉得是邪教，再加上那些想要回国的人汉语说得差，缅甸语也不会，沟通全是障碍，所以让道钦误会了。”

施也继续提问：“那昨天你说的那个名单，能追查吗？”

“付熙去查了。”

亓弋回答，“虽然还没查到具体结果，但付熙刚才跟我说，那些人很有可能就是现在藏民称的囊塔归巴，意思是从囊塔贵回来的人。

如果当年确认了他们囊塔归巴的身份，就会把他们送回藏区的察隅，他们的根都在那边。

如果查到之后就要和那边的部门联系录取口供，这个过程牵扯会比较多，需要时间。

另外，我把你发我的图片给付熙看了，他说有可能是藏刀。

抛开毒品这部分，只说杀人案，这个凶手画万字符，用金刚橛，这就已经很有宗教意味了，如果说他使用的凶器是藏刀，我觉得也是合理的。

不过如果是这样的话，这个案子会不会牵扯更多的宗教和民族问题？”

施也说：“不会。

我们这个凶手没有信仰。

而且我问过专家，这凶手用的方法也不是正经藏密或者苯教的，甚至连符合教义暗示和引申的东西都不存在。”

“那我懂了，就跟那帮疯子非要学人头祭一样，纯粹拿来主义。”

亓弋松了口气，接着又道，“那你现在要考虑的就是嫌疑人是从哪里知道的这些东西，这也是调查路径。”

施也打趣道：“关于怎么调查嫌疑人，就不用你教我了。

毕竟未来你很有可能来当我的学生。

如果真有人对这个案子感兴趣，可以让他自己来找我，不用你传话。”

“呵。”

亓弋漫不经心地笑了声，“我可没打算给你当学生，你这老师嘴太损。

好了，再不结束付熙就要进来骂人了，有别的进展我再联系你。

挂了。”

电话挂断，郎月慈把耳机还给施也，犹豫着提问：“你们最后在说什么？”

施也：“晋升需要学历，亓弋的经验足够但是学历不够。

他要想往上走就得来公大进修班，我有进修班的授课任务。

不过看他这样子目前是不考虑了。”

“为什么啊？他前途那么好。”

“十多年的卧底足以完全改变一个人。

他经历得太多了，选择躺平也没什么不好。

功勋和荣誉，是奖励，也是托底，尤其对他来说，他能活着站在众人面前，就已经很不容易了。

他可以选择鞠躬尽瘁死而后已，但组织不会要求他必须燃烧自我奉献生命。”