二九文学

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第60章 离世间品第三十八之七（第1页）

“佛子，菩萨摩诃萨示现处胎，有十种事。

何等为十？佛子，菩萨摩诃萨为欲成就小心劣解诸众生故，不欲令彼起如是念：‘今此菩萨自然化生，智慧善根不从修得。

’是故菩萨示现处胎。

是为第一事。

菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷属、宿世同行众生善根，示现处胎。

何以故？彼皆应以见于处胎成熟所有诸善根故。

是为第二事。

菩萨摩诃萨入母胎时，正念正知，无有迷惑；住母胎已，心恒正念，亦无错乱。

是为第三事。

菩萨摩诃萨在母胎中常演说法，十方世界诸大菩萨、释、梵、四王皆来集会，悉令获得无量神力、无边智慧，菩萨处胎成就如是辩才、胜用。

是为第四事。

菩萨摩诃萨在母胎中集大众会，以本愿力教化一切诸菩萨众。

是为第五事。

菩萨摩诃萨于人中成佛，应具人间最胜受生，以此示现处于母胎。

是为第六事。

菩萨摩诃萨在母胎中，三千大千世界众生悉见菩萨，如明镜中见其面像；尔时，大心天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆诣菩萨，恭敬供养。

是为第七事。

菩萨摩诃萨在母胎中，他方世界一切最后生菩萨在母胎者，皆来共会，说大集法门，名广大智慧藏。

是为第八事。

菩萨摩诃萨在母胎时，入离垢藏三昧，以三昧力，于母胎中现大宫殿，种种严饰悉皆妙好，兜率天宫不可为比，而令母身安隐无患。

是为第九事。

菩萨摩诃萨住母胎时，以大威力兴供养具，名开大福德离垢藏，普遍十方一切世界，供养一切诸佛如来，彼诸如来咸为演说无边菩萨住处法界藏。

是为第十事。

佛子，是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。

若诸菩萨了达此法，则能示现甚微细趣。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种甚微细趣。

何等为十？所谓：在母胎中，示现初发菩提心，乃至灌顶地；在母胎中，示现住兜率天；在母胎中，示现初生；在母胎中，示现童子地；在母胎中，示现处王宫；在母胎中，示现出家；在母胎中，示现苦行，往诣道场，成等正觉；在母胎中，示现转法轮；在母胎中，示现般涅槃；在母胎中，示现大微细，谓：一切菩萨行一切如来自在神力无量差别门。

佛子，是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。

若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧微细趣。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种生。

何等为十？所谓：远离愚痴正念正知生；放大光明网普照三千大千世界生；住最后有更不受后身生；不生不起生；知三界如幻生；于十方世界普现身生；证一切智智身生；放一切佛光明普觉悟一切众生身生；入大智观察三昧身生；佛子，菩萨生时，震动一切佛刹，解脱一切众生，除灭一切恶道，映蔽一切诸魔，无量菩萨皆来集会。

佛子，是为菩萨摩诃萨十种生，为调伏众生故，如是示现。

“佛子，菩萨摩诃萨以十事故，示现微笑心自誓。

何等为十？所谓：菩萨摩诃萨念言：‘一切世间没在欲泥，除我一人无能勉济。

’如是知已，熙怡微笑心自誓。

复念言：‘一切世间烦恼所盲，唯我今者具足智慧。

’如是知已，熙怡微笑心自誓。

又念言：‘我今因此假名身故，当得如来充满三世无上法身。