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天苍苍野茫茫,风吹草低见牛羊。
云中,位于河套西北,秦时的云中郡治。
秦末大乱,冒顿单于乘机南下,重新占据了河南地和高阙、阳山(今狼山)、北假等阴山战略要地,云中此时已为匈奴单于庭所辖。
由于匈奴游牧民族的特性,单于庭不是固定的地点,单于无城郭,不知何以国之。
穹庐前地若庭,故云庭,所以匈奴单于所都之处即为“庭”
。
汉五十八年九月,匈奴军臣单于设庭于云中,举行蹛林大会。
匈奴每年举行三次大会,皆由单于召集诸王部长参加。
正月举行春祭,为小会龙庭;五月举行祭祀祖先、天地、鬼神,为大会龙城;九月,为课校人畜计,于蹛林稽查各氏族部落一年中户口和牲畜增殖情况,核实军队数量,征收赋税,为蹛林大会。
三次大会以秋季蹛林大会最为隆重,几乎所有的匈奴大部族都会全员出席。
所谓“蹛林”
,就是围绕树林的意思。
匈奴的神祠和后世的蒙古敖包,以及北亚各族对天地神祗的祭祀场大致相同。
那是把自然树林或人为堆成的树枝,当成神灵的凭代。
故而一定要在有林木的地方,如果没有还要临时插柳枝以代替林木。
匈奴的“蹛林”
活动其实来源于鲜卑的风俗,自古相传,“秋祭无林木者,尚竖柳枝,众骑驰绕三周乃止,此其遗法也。”
主要内容均为赛马,是游牧民族的一种祭祀盛典。
蹛林大会活动的人数和牲畜都会多于龙城的“大会”
,需要有更宽广的场地,与正月、五月那种祭祀活动是不太一样的。
这种匈奴部众都要参加的大规模聚会,应当是在水草适宜、有林木、也适合安排部众生活、单于大帐又有较好安全保障的地区。
由于单于庭具有移动性,每年的“蹛林”
也会随之变动。
蹛林大会上,会有所谓的“课校”
,就是稽查各氏族部落一年中户口和牲畜增殖情况,核实军队数量,征收赋税。
这项活动安排在秋季,正是当年的收获季节,能够比较全面的反映当年人口、畜产品的增减情况,匈奴各个阶层都会关心这项事务。
从某种意义上说,蹛林大会体现着匈奴政权管理户籍、财产、检阅军队,向人民征收赋税的重要职能。
此次蹛林大会,上百万匈奴人齐聚云中,消息传来,雁门郡和代郡的边塞如临大敌,纷纷实施边禁,整军备战。
代郡尚有白登山可做依托屏障,雁门郡则是首当其冲,太守郅都面临其上任以来的最大威胁,一边加强防务,一边上书皇帝,直言雁门若失,必以死报国。
御书房内,汉帝刘启放下手中匈奴使者送来的国书木札,面色铁青,不发一语。
太子刘彻拿起一看,登时怒容满面,低声嘶吼道:“这是讹诈,彻彻底底,赤果果的讹诈!”
刘启张了张嘴,却始终没有说话。
良久过后,刘彻冷静下来,思索片刻,压低声音,将心中所想娓娓道来。
是夜,御书房门紧闭,父子二人彻夜长谈,刘彻直到天色渐明才悄悄离开。
翌日早朝,彻夜未眠的刘启高坐未央正殿之上,面色阴沉,吩咐掌印太监孙全将匈奴国书交由朝臣们传阅,。
朝臣们根本不用皇帝发话,一看孙全手中木札的尺寸就知道是来自匈奴的国书。
汉朝送给匈奴单于的书信,都写在一尺一寸的木札上,开头文词是“皇帝恭敬地问候匈奴大单于平安”
,及写上所送的东西和要说的话。
而匈奴单于则用一尺二寸的木札写信送给汉朝皇帝,并且把印章和封泥的尺寸都加长加宽加大,把开头语说得很傲慢:“天地所生、日月所安置的匈奴大单于恭敬地问候汉朝皇帝平安。”
再写上所送东西和要说的话语。
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