二九文学

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第306章 萨迦巴姆（第1页）

藏地女妖巴姆，对于胡八一和雪莉杨两人来说，完全属于是一个新鲜名词。

但对于一些进出藏地做生意的倒儿爷，这个词就算不上是新鲜词了，甚至你要是跟他们聊起“巴姆”

这个词，他保不齐都能从口袋里掏出一个的类似唐卡的东西，并且指着上面的黑面长舌的画像告诉你“扎基拉姆”

是正儿八经的财神。

别意外，扎基拉姆这几个字没打错，前面的巴姆，其实也没打错。

扎基其实是个地名，代表的是藏地三大寺庙之一，色拉寺的一个小寺。

拉姆则属于是巴姆的一个变音，汉化当中巴姆是女妖的意思，而拉姆则对应是神女的意思。

看到这里，是不是觉得有些混乱，又是神又是妖的，感觉十分冲突？实际上，这种事情在藏地教派当中一点都不少见，说白了就是放下屠刀之前，哪一个都不是善类。

扎基拉姆更说不上是典型，原本就是一个殉情的女人，怨气难消，横行一方杀人无数。

刚好碰上了一位色拉寺的僧人，希望能够超度这恶灵女鬼，一句：你与我西方有缘……有点跑远了，结果就是这女鬼被忽悠走了，但回到色拉寺之后，尴尬的事情也发生了，女鬼进不去这藏地大寺庙，这僧人又不想女鬼继续害人，所以就在寺庙外面建造了一座小庙，专门用来供奉这女鬼。

这座色拉寺外的镇魔寺，就是扎基寺的由来，后来很多地方都建造了专门的镇魔寺，僧人时常巡视，上香感化消解怨念，这女鬼也渐渐消解了心中的杀意，久而久之反倒是成了寺庙供奉。

藏地镇魔寺大小十二座，每一座都关着不少的巴姆，而女妖巴姆却不只是死人那么简单，严格来说藏地盛传的萨迦巴姆白天是人，晚上那可就不当人了。

相传色拉寺中曾有一位老僧，命令弟子下山去买肉，这弟子贪便宜，想花少钱多买肉，原本其实也不是什么大事。

藏地僧人袖里谈价，卖肉的老板娘也在袖中送上一块鲜肉，可就因为这小僧人的一时贪心，多要了一些鲜肉，回到寺庙时却被那老僧人一眼看破，露出他掌心处的一枚印记。

这小和尚甚至不知道，自己究竟是怎么被这萨迦巴姆盯上的，但他知道被盯上就意味着入夜，那巴姆就一定会上门要他的命。

这传说最后如何，众说纷纭，甚至各地方的人对于这个故事的结果，可能都不一样。

甚至道神符都不太确定，之前也就是当成故事听听，毕竟没接触过这些东西。

只是这一次，刚好就碰上了这么一个面具，而阿克刚好听到了四人在房间里说起了这个故事，被道神符拉着追问，一些藏地之中的传说也就纷纷被搬上了台前。

据说在日喀则的萨迦寺中，巴姆拉康之中有上百尊魔女俑像，以及代表着巴姆的面具。

而且好玩的是，根据阿克的说法，这萨迦巴姆别看被封印在镇魔寺之中，但时不时还有放风的机会，甚至出逃的情况，时有发生。

“每年，寺庙中的法王都会召集集会，利用“夏钦”

将隐藏在人群中萨迦巴姆点出，意图规劝，可惜……人们心中的偏见，总会让这些妇女背上沉重的枷锁。”

“不仅要在萨迦寺塑立替身象，甚至还要造册登记，从此受到种种孤立和驱赶。”

阿克沉重的讲述，将众人的意识纷纷带入了故事当中。

这其中一直紧锁眉头的雪莉杨，显然是感觉自己有被冒犯到，或许这有点性别上的针对。

道神符之前看过一本书，上面记载的是类似藏族人的起源神话，父系起源于猕猴，得天地宠爱而生，而母系源于罗刹女，说白了这属于恶鬼。

所以两相结合之后，生出的男孩自带神性，而女性则天生带了魔性。

当然这种事情，道神符是肯定不会点破的，因为他这会儿的注意力，全都在王胖子身上。

这胖子从刚才说到萨迦巴姆的印记开始，他就好像浑身长了虱子一样，伸手在身上不断的摩挲。

就连靠在床上的胡八一都看出这家伙的不对劲儿了，动了动脚在王胖子身上踢了两下。

“不是……那个，就是……你知道是吧，嗨，我也就是……我也是想替老胡问问，那巴姆留下的什么印记……究竟是什么样啊？”

王胖子这话一出，雪莉杨两个眼珠子瞪的浑圆。

道神符也饶有兴趣的看了过去，这里面好像有瓜呀！